<\/p>\n\n\n\n
Escribe: Lisandro Prieto Femen\u00eda<\/strong> (Fil\u00f3sofo) <\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Hoy quiero invitarlos a reflexionar sobre la relaci\u00f3n entre la obra de George Orwell, titulada \u201c1984\u201d, con nuestro presente puesto que, leer esa pieza hoy en d\u00eda, es como asomarse a un espejo que refleja los desaf\u00edos m\u00e1s acuciantes de nuestra era.<\/p>\n\n\n\n El autor, con una perspicacia asombrosa, anticip\u00f3 muchas de las inquietudes que nos aquejan: la vigilancia constante, la manipulaci\u00f3n de la informaci\u00f3n, la erosi\u00f3n de la privacidad y el peligro del pensamiento \u00fanico.<\/p>\n\n\n\n Al confrontarnos con esta distop\u00eda, la novela nos invita a pensar sobre los l\u00edmites del poder, la importancia de la verdad y la necesidad de proteger nuestras libertades individuales. Es, en definitiva, una llamada a la vigilancia y a la resistencia, un recordatorio de que la lucha por una sociedad m\u00e1s justa y libre es una tarea constante.<\/p>\n\n\n\n \u201cDespiertos o dormidos, trabajando o comiendo, en casa o en la calle, en el ba\u00f1o o en la cama, no hab\u00eda escape. Nada era del individuo a no ser unos cuantos cent\u00edmetros c\u00fabicos dentro de su cr\u00e1neo\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n Comencemos situando la obra en su contexto hist\u00f3rico, teniendo en cuenta que Orwell escribi\u00f3 \u201c1984\u201d en el a\u00f1o 1949, en medio de la Guerra Fr\u00eda, y con el auge de reg\u00edmenes totalitarios.<\/p>\n\n\n\n Desde entonces, su relato dist\u00f3pico ha sido interpretado como una advertencia contra los abusos de poder y las formas de vigilancia extrema.<\/p>\n\n\n\n En este sentido, es preciso destacar que el autor no ten\u00eda la menor intenci\u00f3n de prever el futuro, como tal vez lo interpreten algunos conspiranoicos delirantes, sino que quer\u00eda exponer las consecuencias extremas de la concentraci\u00f3n de poder y el control sobre la verdad y el ejercicio del pensar.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n En \u201c1984\u201d, el Partido ejerce un control absoluto sobre la sociedad, manteniendo un poder centralizado que define la realidad misma. Esta idea de \u201ccontrol total\u201d nos recuerda a las reflexiones de Hannah Arendt, quien en \u201cLos or\u00edgenes del totalitarismo\u201d explica c\u00f3mo el poder totalitario transforma la realidad para subyugar a las personas, un proceso en el cual \u201cla mentira se convierte en realidad\u201d (Arendt, 1951).<\/p>\n\n\n\n Pues bien, Orwell ilustra este fen\u00f3meno a trav\u00e9s del concepto de \u201cdoblepensar\u201d, que no es otra cosa que la habilidad de mantener dos ideas contradictorias al mismo tiempo. Este t\u00e9rmino resulta \u00fatil para analizar la manipulaci\u00f3n en nuestras sociedades actuales, donde la sobreabundancia de informaci\u00f3n, a menudo contradictoria y falsa, puede llevar a confusi\u00f3n y pasividad, dos caracter\u00edsticas que Orwell asocia con una ciudadan\u00eda dominada.<\/p>\n\n\n\n \u201cEsta era la m\u00e1s refinada sutileza del sistema: inducir conscientemente a la inconsciencia, y luego hacerse inconsciente para no reconocer que se hab\u00eda realizado un acto de autosugesti\u00f3n. Incluso comprender la palabra doblepensar implicaba el uso del doblepensar\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n Michel Foucault, palad\u00edn del pensamiento posmodernos, pens\u00f3 esta relaci\u00f3n entre el conocimiento y el poder en una din\u00e1mica en la cual quien domina el conocimiento, controla tambi\u00e9n las mentes y los cuerpos de los sujetos.<\/p>\n\n\n\n Tanto Orwell como Foucault nos muestran c\u00f3mo el conocimiento puede ser utilizado como un arma para controlar y manipular a las personas: en \u201c1984\u201d, el Partido controla la historia, la lengua y la informaci\u00f3n para moldear la conciencia de los ciudadanos. Foucault, por su parte, explor\u00f3 c\u00f3mo el saber m\u00e9dico, psiqui\u00e1trico y penal ha servido para categorizar, disciplinar y excluir a ciertos grupos sociales.<\/p>\n\n\n\n Asimismo, la propaganda juega un rol crucial, puesto que es un arma fundamental en el mundo de \u201c1984\u201d, donde el Partido emplea medios masivos para fabricar enemigos y, en consecuencia, justificar el control sobre toda la poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n En la novela, el odio dirigido hacia Emmanuel Goldstein y la idea del \u201cenemigo externo\u201d, mantienen a la sociedad en un estado de alerta constante.<\/p>\n\n\n\n De manera similar, Noam Chomsky analiz\u00f3 c\u00f3mo la propaganda estatal y medi\u00e1tica puede utilizarse para manipular la percepci\u00f3n p\u00fablica y consolidar el poder pol\u00edtico, al sostener que los medios masivos de comunicaci\u00f3n sirven para construir narrativas de \u201cbuenos y malos\u201d, facilitando as\u00ed el control sobre las masas a trav\u00e9s de la manipulaci\u00f3n del miedo y la \u201cidentidad nacional\u201d.<\/p>\n\n\n\n Anticip\u00e1ndose a estos mecanismos, Orwell expuso c\u00f3mo la creaci\u00f3n de enemigos ficticios, externos o internos, fortalece considerablemente la cohesi\u00f3n en las estructuras autoritarias. Esto es totalmente observable en la actualidad, en contextos donde se exacerban las divisiones sociales y se identifican grupos o pa\u00edses espec\u00edficos como amenazas constantes, justificando pol\u00edticas de vigilancia, restricciones a las libertades y, por qu\u00e9 no, uno que otro bombardeo a\u00e9reo.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u201cTen\u00eda usted que vivir \u2014y en esto el h\u00e1bito se convert\u00eda en un instinto\u2014 con la seguridad de que cualquier sonido emitido por usted ser\u00eda registrado y escuchado por alguien y que, excepto en la oscuridad, todos sus movimientos ser\u00edan observados\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n Otro elemento inquietante de la obra de referencia es el uso de la \u201cneolengua\u201d, una lengua dise\u00f1ada para limitar la capacidad de pensar cr\u00edticamente.<\/p>\n\n\n\n Orwell crea este lenguaje ficticio para ilustrar c\u00f3mo el lenguaje tiene el poder de moldear el pensamiento y, al restringir el n\u00famero de palabras disponibles, pretende impedir el surgimiento de ideas subversivas.<\/p>\n\n\n\n En este punto, no podemos olvidar la sentencia de Ludwig Wittgenstein que indicaba \u201clos l\u00edmites de mi lenguaje significan los l\u00edmites de mi mundo\u201d: la \u201cneolengua\u201d de Orwell reduce esos l\u00edmites, hasta el punto en que los ciudadanos incluso pierden la capacidad de cuestionarse la realidad.<\/p>\n\n\n\n Este concepto encuentra un paralelismo en nuestra era digital, donde el lenguaje se simplifica o polariza en las redes sociales y donde la comunicaci\u00f3n est\u00e1 mediada por plataformas que pueden alterar el flujo de informaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Ni hablar de la decadente pr\u00e1ctica cultural que cree que por usar la \u201ce\u201d o la \u201cx\u201d al final de la palabra que designa a la persona, en realidad la incluye en la comunidad (pero de ello nos vamos a encargar en otro art\u00edculo).<\/p>\n\n\n\n Jacques Ellul tambi\u00e9n abord\u00f3 este asunto en su obra titulada \u201cPropaganda\u201d, en la que plante\u00f3 que la simplificaci\u00f3n del lenguaje es una estrategia de manipulaci\u00f3n masiva, despojando a las personas de herramientas cr\u00edticas para resistir la influencia de un poder hegem\u00f3nico (Ellul, 1965).<\/p>\n\n\n\n Para este autor, la t\u00e9cnica, incluyendo los medios masivos de comunicaci\u00f3n, se convierte en un instrumento de poder que sirve para propagar la ideolog\u00eda dominante puesto que la propaganda, al ser una t\u00e9cnica altamente sofisticada, se utiliza para moldear la opini\u00f3n p\u00fablica y garantizar as\u00ed la obediencia.<\/p>\n\n\n\n \u201cSu mente se desliz\u00f3 por el laber\u00edntico mundo del doblepensar. Saber y no saber, hallarse consciente de lo que es realmente verdad mientras se dicen mentiras cuidadosamente elaboradas, sostener simult\u00e1neamente dos opiniones sabiendo que son contradictorias y creer sin embargo en ambas; emplear la l\u00f3gica contra la l\u00f3gica\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n Otro asunto que queremos destacar de la obra es la introducci\u00f3n del \u201cMinisterio de la Verdad\u201d como instituci\u00f3n cuyo prop\u00f3sito es reescribir la historia, eliminando o alterando hechos del pasado para alinearlos con las necesidades ideol\u00f3gicas del Partido.<\/p>\n\n\n\n Esta manipulaci\u00f3n perversa de la historia colectiva tiene un objetivo claro: asegurar que el Partido sea percibido como algo infalible y omnipotente, incluso si esto requiere manosear y distorsionar la realidad.<\/p>\n\n\n\n Cada a\u00f1o habr\u00e1 menos palabras y el radio de acci\u00f3n de la conciencia ser\u00e1 cada vez m\u00e1s peque\u00f1o. Por supuesto, tampoco ahora hay justificaci\u00f3n alguna para cometer un crimen por el pensamiento. S\u00f3lo es cuesti\u00f3n de autodisciplina, de control de la realidad. Pero llegar\u00e1 un d\u00eda en que ni esto ser\u00e1 preciso.<\/p>\n\n\n\n Orwell describe la precitada operaci\u00f3n como un control total de los hechos hist\u00f3ricos, donde \u201cquien controla el pasado controla el futuro; quien controla el presente controla el pasado\u201d.<\/p>\n\n\n\n Este axioma encapsula el n\u00facleo de la manipulaci\u00f3n hist\u00f3rica en la novela, permiti\u00e9ndole al Partido borrar y reinterpretar registros hist\u00f3ricos eliminando cualquier evidencia que contradiga su versi\u00f3n de los hechos.<\/p>\n\n\n\n Winston Smith, el protagonista, trabaja de hecho modificando documentos antiguos para que las predicciones err\u00f3neas del Partido desaparezcan: esto garantiza que no exista ning\u00fan referente externo que pueda ser utilizado para cuestionar la narrativa oficial. Cualquier parecido con la realidad, es pura coincidencia.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u201cY, despu\u00e9s, alg\u00fan cerebro privilegiado del Partido Interior elegir\u00eda esta o aquella versi\u00f3n, la redactar\u00eda definitivamente a su manera y pondr\u00eda en movimiento el complejo proceso de confrontaciones necesarias. Luego, la mentira elegida pasar\u00eda a los registros permanentes y se convertir\u00eda en la verdad\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nuevamente Foucault puede ofrecer una perspectiva pr\u00e1ctica para entender esta din\u00e1mica perversa. En su obra \u201cArqueolog\u00eda del saber\u201d (1969) analiza c\u00f3mo el poder utiliza discursos y narrativas para construir una \u201cverdad hist\u00f3rica\u201d que sostenga estructuras de dominio.<\/p>\n\n\n\n Para \u00e9l, el conocimiento y la verdad no son objetivos ni neutrales (bien posmo, todo es relativo) puesto que est\u00e1n profundamente entrelazados con relaciones de poder.<\/p>\n\n\n\n El Partido, en la novela, al pretender controlar los archivos hist\u00f3ricos y definir lo que es \u201cverdadero\u201d, ejerce un poder total sobre el pensamiento y la memoria de los individuos, conden\u00e1ndolos as\u00ed a la imposibilidad de reinterpretar los hechos del pasado para poder modificar su presente.<\/p>\n\n\n\n \u201cPens\u00f3 que la tragedia pertenec\u00eda a los tiempos antiguos y que s\u00f3lo pod\u00eda concebirse en una \u00e9poca en que hab\u00eda a\u00fan intimidad \u2014vida, privada, amor y amistad\u2014 y en que los miembros de una familia permanec\u00edan juntos sin necesidad de tener una raz\u00f3n especial para ello.\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n Evidentemente, la manipulaci\u00f3n del sentido de la historia en \u201c1984\u201d tambi\u00e9n apunta a la destrucci\u00f3n del sentido de continuidad y objetividad en la realidad.<\/p>\n\n\n\n Los ciudadanos de Ocean\u00eda no pueden confiar en sus recuerdos, ya que no tienen manera de corroborar si los hechos que recuerdan son reales o han sido fabricados por los bur\u00f3cratas del Partido.<\/p>\n\n\n\n Esto crea un estado de incertidumbre permanente, que favorece la obediencia y la pasividad de ciudadanos totalmente alienados, o sea, totalmente incapaces de discutir absolutamente nada.<\/p>\n\n\n\n \u201cLe sorprend\u00eda que lo m\u00e1s caracter\u00edstico de la vida moderna no fuera su crueldad ni su inseguridad, sino sencillamente su vaciedad, su absoluta falta de contenido. La vida no se parec\u00eda, no s\u00f3lo a las mentiras lanzadas por las telepantallas, sino ni siquiera a los ideales que el Partido trataba de lograr\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n Justamente por ello es relevante el planteo de Arendt, quien en \u201cLos or\u00edgenes del totalitarismo\u201d sostuvo que los reg\u00edmenes totalitarios siempre buscan borrar los hechos del pasado porque \u201clos hechos y la verdad son los enemigos m\u00e1s peligrosos de toda tiran\u00eda\u201d.<\/p>\n\n\n\n Para Arendt, destruir la verdad hist\u00f3rica implica no s\u00f3lo consolidar el poder dominante, sino que tambi\u00e9n sirve para despojar a los individuos de la capacidad de comprender el mundo.<\/p>\n\n\n\n En nuestros d\u00edas, el control y la manipulaci\u00f3n de la narrativa hist\u00f3rica tienen ecos claros en la obra de Orwell.<\/p>\n\n\n\n En contextos autoritarios, incrustados en democracias liberales, las narrativas oficiales a menudo intentan omitir o reinterpretar hechos inc\u00f3modos del pasado.<\/p>\n\n\n\n Un ejemplo de ello son los debates contempor\u00e1neos sobre la memoria hist\u00f3rica y las pol\u00edticas del olvido selectivo, que reflejan c\u00f3mo las \u00e9lites pueden moldear la percepci\u00f3n del pasado para mantener su hegemon\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Ni hablar de la pasi\u00f3n por difundir noticias falsas, tamizadas por la polarizaci\u00f3n medi\u00e1tica que contribuye a la confusi\u00f3n sobre lo que es cierto o falso, desdibujando as\u00ed los l\u00edmites entre un hecho y una ficci\u00f3n (gran trabajo de la moda de la deconstrucci\u00f3n y todas sus agendas globalistas).<\/p>\n\n\n\n \u201cOlvidar cuanto fuera necesario olvidar y, no obstante, recurrir a ello, volverlo a traer a la memoria en cuanto se necesitara y luego olvidarlo de nuevo, y, sobre todo, aplicar el mismo proceso al procedimiento mismo\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n Finalmente, podemos ir cerrando esta reflexi\u00f3n ofreciendo una visi\u00f3n esperanzadora, en el marco de las posibilidades. Aunque \u201c1984\u201d presenta una visi\u00f3n muy desalentadora, y muy parecida a nuestro presente, nos invita a considerar la importancia de preservar la autonom\u00eda del pensamiento, el cuestionamiento constante y la necesidad de formar una sociedad informada y cr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n Para evitar los peligros de lo que en Orwell era un \u201cfuturo dist\u00f3pico\u201d, pero para nosotros, el d\u00eda a d\u00eda, debemos pregonar por una comunicaci\u00f3n abierta y la creaci\u00f3n de espacios p\u00fablicos de di\u00e1logo racional y respetuoso.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u201cAl final, el Partido anunciar\u00eda que dos y dos son cinco y habr\u00eda que creerlo. Era inevitable que llegara alg\u00fan d\u00eda al dos y dos son cinco. La l\u00f3gica de su posici\u00f3n lo exig\u00eda. Su filosof\u00eda negaba no s\u00f3lo la validez de la experiencia, sino que existiera la realidad externa. La mayor de las herej\u00edas era el sentido com\u00fan\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n Orwell nos advierte c\u00f3mo el poder puede construir una realidad ficticia, eliminando la posibilidad de una verdad objetiva: eso, que en la obra es ficci\u00f3n, hoy es pan de cada d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Justamente por ello, es fundamental reactivar una vigilancia cr\u00edtica, es decir, que los ciudadanos vayamos apagando un rato los telediarios y los reels de las redes sociales y nos amiguemos poco a poco con el pensar que permita resistir a la intenci\u00f3n de algunos de pertenecer a un presente perpetuo, donde el pasado se reescribe seg\u00fan le convenga al pat\u00e1n de turno que le toque gobernar.<\/p>\n\n\n\n \u201cConstitu\u00eda un terrible peligro pensar mientras se estaba en un sitio p\u00fablico o al alcance de la telepantalla. El detalle m\u00e1s peque\u00f1o pod\u00eda traicionarle a uno. Un tic nervioso, una inconsciente mirada de inquietud, la costumbre de hablar con uno mismo entre dientes, todo lo que revelase la necesidad de ocultar algo\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es importante que asumamos que, aunque las fuerzas de control sobre el pensamiento y la realidad sean poderosas, siempre existir\u00e1 la posibilidad de resistir y recuperar espacios de autonom\u00eda.<\/p>\n\n\n\n La obra de Orwell nos alerta, pero tambi\u00e9n nos ofrece un punto de partida para reflexionar sobre nuestra capacidad de actuar de manera libre en un mundo donde las tentaciones autoritarias siguen, y seguir\u00e1n por siempre, presentes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0Si est\u00e1s confundido y no sabes bien por d\u00f3nde viene la opresi\u00f3n, preg\u00fantate a ti mismo: \u201c\u00bfSobre qu\u00e9 asunto en particular est\u00e1 impl\u00edcita y expl\u00edcitamente prohibido discutir?\u201d. Es por ah\u00ed. 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