{"id":105272,"date":"2025-04-15T17:07:57","date_gmt":"2025-04-15T17:07:57","guid":{"rendered":"https:\/\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/?p=105272"},"modified":"2025-04-21T02:25:02","modified_gmt":"2025-04-21T02:25:02","slug":"homenajes-vargas-llosa-y-el-arte-de-mentir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/homenajes-vargas-llosa-y-el-arte-de-mentir\/","title":{"rendered":"[Homenajes] Vargas Llosa y \u201cEl arte de mentir\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Mario Vargas Llosa, uno de los escritores m\u00e1s destacados de la literatura en lengua espa\u00f1ola y ganador del Premio Nobel de Literatura, falleci\u00f3 el 13 de abril a los 89 a\u00f1os de edad. Seg\u00fan un comunicado emitido por sus hijos, el autor muri\u00f3 rodeado de su familia y en un ambiente de paz. A modo de reconocimiento, recordamos su ensayo \u201cEl arte de mentir\u201d, donde diserta sobre la funci\u00f3n de la novela, el manejo de la verdad y de la ficci\u00f3n. Pasen y lean.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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Desde que escrib\u00ed mi primer cuento me han preguntado si lo que escrib\u00eda \u00bb era verdad\u00bb. Aunque mis respuestas satisfacen a veces a los curiosos, a m\u00ed me queda rondando, vez que contesto a esa pregunta, no importa cu\u00e1n sincero sea, la inc\u00f3moda sensaci\u00f3n de haber dicho algo que nunca da en el centro del blanco.<\/p>\n\n\n\n

Si las novelas son ciertas o falsas importa a cierta gente tanto como que sean buenas o malas y muchos lectores, consciente o inconscientemente, hacen depender lo segundo de lo primero.<\/p>\n\n\n\n

Los inquisidores espa\u00f1oles, por ejemplo, prohibieron que se publicaran o importaran novelas en las colonias hispanoamericanas con el argumento de que esos libros disparatados y absurdos -es decir, mentirosos- pod\u00edan ser perjudiciales para la salud espiritual de los indios. Por esta raz\u00f3n, los hispanoamericanos s\u00f3lo leyeron ficciones de contrabando durante trescientos a\u00f1os y la primera novela que, con tal nombre, se public\u00f3 en Am\u00e9rica espa\u00f1ola apareci\u00f3 s\u00f3lo despu\u00e9s de la independencia (en M\u00e9xico, en 1816).<\/p>\n\n\n\n

Al prohibir no unas obras determinadas sino un g\u00e9nero literario en abstracto, el Santo Oficio estableci\u00f3 algo que a sus ojos era una ley sin excepciones: que las novelas siempre mienten, que todas ellas ofrecen una visi\u00f3n falaz de la vida.<\/p>\n\n\n\n

Hace a\u00f1os escrib\u00ed un trabajo ridiculizando a esos fan\u00e1ticos arbitrarios, capaces de una generalizaci\u00f3n semejante. Ahora pienso que los inquisidores espa\u00f1oles fueron los primeros en entender -antes que los cr\u00edticos y que los propios novelistas la naturaleza de la ficci\u00f3n y sus propensiones sediciosas.<\/p>\n\n\n\n

En efecto, las novelas mienten -no pueden hacer otra cosa-, pero \u00e9sa es s\u00f3lo una parte de la historia. La otra es que, mintiendo, expresan una curiosa verdad, que s\u00f3lo puede expresarse disimulada y encubierta, disfrazada de lo que no es.<\/p>\n\n\n\n

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En efecto, las novelas mienten -no pueden hacer otra cosa-, pero \u00e9sa es s\u00f3lo una parte de la historia<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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Dicho as\u00ed, esto tiene el aire de un galimat\u00edas. Pero, en realidad, se trata de algo muy sencillo. Los hombres no est\u00e1n contentos con su suerte y casi todos -ricos o pobres, geniales o mediocres, c\u00e9lebres u oscuros- quisieran una vida distinta de la que llevan.<\/p>\n\n\n\n

Para aplacar -tramposamente- ese apetito nacieron las ficciones. Ellas se escriben y se leen para que los seres humanos tengan las vidas que no se resignan a no tener. En el embri\u00f3n de toda novela hay una inconformidad y un deseo. \u00bfSignifica esto que novela es sin\u00f3nimo de irrealidad? \u00bfQue los introspectivos bucaneros de Conrad, los morosos arist\u00f3cratas proustianos, los an\u00f3nimos hombrecillos castigados por la adversidad de Kafka y los eruditos metaf\u00edsicos de los cuentos de Borges nos exaltan o nos conmueven porque no tienen nada que ver con nosotros, porque nos es imposible identificar sus experiencias con las nuestras? Nada de eso.<\/p>\n\n\n\n

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Conviene pisar con cuidado, pues este camino -el de la verdad y la mentira en el mundo de la ficci\u00f3n – est\u00e1 sembrado de trampas y los invitadores oasis suelen ser espejismos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 quiere decir que una novela siempre miente? No lo que creyeron los oficiales y cadetes del Colegio Militar Leoncio Prado, donde – en apariencia, al menos- sucede mi primera novela, La ciudad y los perros, que quemaron el libro acus\u00e1ndome de calumnioso a la instituci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Ni lo que pens\u00f3 mi primera mujer al leer otra de mis novelas, La t\u00eda Juliay el escribidor, y que, sinti\u00e9ndose incorrectamente retratada en ella, ha publicado luego un libro que pretende restaurar la verdad alterada por la ficci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Desde luego que en ambas historias hay m\u00e1s invenciones, tergiversaciones y exageraciones que recuerdos y que, al escribirlas, nunca pretend\u00ed ser anecd\u00f3ticamente fiel a unos hechos y personas anteriores y ajenos a la novela.<\/p>\n\n\n\n

En ambos casos, como en todo lo que he escrito, part\u00ed de algunas experiencias a\u00fan vivas en mi memoria y estimulantes para mi imaginaci\u00f3n y fantas\u00e9e algo que refleja de manera muy infiel esos materiales de trabajo. No se escriben novelas para contar la vida sino para transformarla, a\u00f1adi\u00e9ndole algo.<\/p>\n\n\n\n

En las novelitas del franc\u00e9s Restif de La Bretonne la realidad no puede ser m\u00e1s fotogr\u00e1fica, ellas son un cat\u00e1logo de las costumbres del siglo XVIII franc\u00e9s. En estos cuadros costumbristas tan laboriosos, en los que todo semeja la vida real, hay sin embargo algo diferente, m\u00ednimo y revolucionario. Que en ese mundo los hombres no se enamoran de las damas por la pureza de sus facciones, la galanura de su cuerpo, sus prendas espirituales, etc. sino, exclusivamente, por la belleza de sus pies (se ha llamado, por eso,\u00bb bretonismo \u00bb al fetichismo del bot\u00edn).<\/p>\n\n\n\n

De una manera menos cruda y expl\u00edcita, y tambi\u00e9n menos consciente, todas las novelas rehacen la realidad – embelleci\u00e9ndola o empeor\u00e1ndola como lo hizo, con deliciosa ingenuidad, el profuso Restif.<\/p>\n\n\n\n

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De una manera menos cruda y expl\u00edcita, y tambi\u00e9n menos consciente, todas las novelas rehacen la realidad<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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En esos sutiles o groseros agregados a la vida – en los que el novelista materializa sus obsesiones- reside la originalidad de una ficci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Ella es m\u00e1s profunda cuanto m\u00e1s ampliamente exprese una necesidad general y cuantos m\u00e1s sean, a lo largo del espacio y del tiempo, los lectores que identifiquen, en esos contrabandos filtrados a la vida, los oscuros demonios que los desasosiegan.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfHubiera podido yo, en aquellas novelas, intentar una escrupulosa exactitud con los recuerdos? Ciertamente. Pero a\u00fan si hubiera conseguido esa proeza aburrida de s\u00f3lo narrar hechos ciertos y describir personajes cuyas biograf\u00edas se ajustaban como un guante a las de sus modelos, mis novelas no hubieran sido, por eso, meno mentirosas o m\u00e1s verdaderas de lo que son. Porque no es la an\u00e9cdota lo que en esencia decide la verdad o la mentira de una ficci\u00f3n. Sino que ella no sea vivida sino escrita, que est\u00e9 hecha de palabras y no experiencias vivas.<\/p>\n\n\n\n

Al traducirse en palabras, los hechos sufren una modificaci\u00f3n profunda. El hecho real -la sangrienta batalla en la que tom\u00e9 parte, el perfil g\u00f3tico de la muchacha que am\u00e9- es uno, en tanto que los signos que pueden describirlo son innumerables.<\/p>\n\n\n\n

Al elegir unos y descartar otros, el novelista privilegia una y asesina otras mil posibilidades o versiones de aquello que describe: esto, entonces, muda de naturaleza, lo que describe se convierte en lo descrito.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfMe refiero s\u00f3lo al caso del escritor realista, aquella secta, escuela o tradici\u00f3n a la que pertenezco cuyas novelas relatan sucesos que los lectores pueden reconocer como posibles a trav\u00e9s de su propia experiencia de la realidad?<\/p>\n\n\n\n

Parecer\u00eda, en efecto, que, para el novelista de estirpe fant\u00e1stica, que describe mundos irreconocibles y notoriamente inexistentes, no se plantea siquiera el cotejo entre la realidad y la ficci\u00f3n. En realidad, s\u00ed se plantea, pero de otra manera.<\/p>\n\n\n\n

La \u00bb irrealidad\u00bb de la literatura fant\u00e1stica se vuelve, para el lector, s\u00edmbolo o alegor\u00eda, es decir representaci\u00f3n de realidad es, de experiencias que s\u00ed puede identificar como posibles en la vida.<\/p>\n\n\n\n

Lo importante es esto: no es el car\u00e1cter \u00abrealista\u00bb o \u00abfant\u00e1stico\u00bb de una an\u00e9cdota lo que traza la l\u00ednea fronteriza entre verdad y mentira en la ficci\u00f3n. A esta primera modificaci\u00f3n -la que imprimen las palabras a los hechos- se entrevera una segunda, no menos radical: la del tiempo.<\/p>\n\n\n\n

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La vida real fluye y no se detiene, es inconmensurable, un caos en el que cada historia se mezcla con todas las historias y por lo mismo no empieza ni termina jam\u00e1s<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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La vida real fluye y no se detiene, es inconmensurable, un caos en el que cada historia se mezcla con todas las historias y por lo mismo no empieza ni termina jam\u00e1s. La vida de la ficci\u00f3n es un simulacro en el que aquel vertiginoso desorden se torna orden: organizaci\u00f3n, causa y efecto, fin y principio. La soberan\u00eda de una novela no est\u00e1 dada s\u00f3lo por el lenguaje en que est\u00e1 escrita. Tambi\u00e9n, por su sistema temporal, la manera como discurre en ella la existencia: cu\u00e1ndo se detiene y cu\u00e1ndo se acelera y cu\u00e1l es la perspectiva cronol\u00f3gica del narrador para describir ese tiempo narrado.<\/p>\n\n\n\n

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Si entre las palabras y los hechos hay una distancia, entre el tiempo real y el de una ficci\u00f3n hay siempre un abismo. El tiempo novelesco es un artificio fabricado para conseguir ciertos efectos psicol\u00f3gicos. En \u00e9l el pasado puede ser posterior al presente -el efecto preceder a la causa como en ese relato de Alejo Carpentier, Viaje a la semilla, que comienza con la muerte de un hombre anciano y contin\u00faa hasta su gestaci\u00f3n, en el claustro materno; o ser s\u00f3lo pasado remoto que nunca llega a disolverse en el pasado pr\u00f3ximo desde el que narra el narrador, como en la mayor\u00eda de las novelas cl\u00e1sicas; o ser eterno presente sin pasado ni futuro, como en las ficciones de Samuel Beckett; o un laberinto en que pasado, presente y futuro coexisten, anul\u00e1ndose, como en The Sound and the Fury, de Faulkner.<\/p>\n\n\n\n

Las novelas tienen principio y fin y, aun en las m\u00e1s informes y espasm\u00f3dicas; la vida adopta un sentido que podemos percibir porque ellas nos ofrecen una perspectiva que la vida verdadera, en la que estamos inmersos, no nos da jam\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Ese orden es invenci\u00f3n, un a\u00f1adido del novelista, ese simulador que aparenta recrear la vida cuando en verdad la rectifica. A veces sutil, a veces brutalmente, la ficci\u00f3n traiciona la vida, encapsul\u00e1ndola en una trampa de palabras que la reducen de escala y la ponen al alcance del lector. Este puede, as\u00ed, juzgarla, entenderla y, sobre todo, vivirla con una impunidad que la vida verdadera no le consiente.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 diferencia hay, entonces, entre una ficci\u00f3n y un reportaje period\u00edstico o un libro de historia? \u00bfNo est\u00e1n compuestos ellos de palabras? \u00bfNo encarcelan acaso en el tiempo artificial del relato ese torrente sin riberas, el tiempo real?<\/p>\n\n\n\n

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\u00bfQu\u00e9 diferencia hay, entonces, entre una ficci\u00f3n y un reportaje period\u00edstico o un libro de historia? \u00bfNo est\u00e1n compuestos ellos de palabras? \u00bfNo encarcelan acaso en el tiempo artificial del relato ese torrente sin riberas, el tiempo real?<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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Se trata de sistemas opuestos de aproximaci\u00f3n a lo real: en tanto que la novela se rebela y trasgrede la vida, aquellos g\u00e9neros no pueden dejar de ser sus esclavos. La noci\u00f3n de verdad o mentira funciona de manera distinta en ambos casos.<\/p>\n\n\n\n

Para el periodismo o la historia depende del cotejo entre lo escrito y la realidad que lo inspira: a m\u00e1s cercan\u00eda m\u00e1s verdad y a m\u00e1s distancia m\u00e1s mentira. Decir que .la Historia de la Revoluci\u00f3n Francesa de Michelet o la Historia de la conquista del Per\u00fa de Prescott son \u00abnovelescas\u00bb es vejarlas, insinuar que carecen de seriedad.<\/p>\n\n\n\n

Documentar los errores hist\u00f3ricos de La guerra y la paz sobre las guerras napole\u00f3nicas ser\u00eda una p\u00e9rdida de tiempo: la verdad de la novela no depende de eso. \u00bfDe qu\u00e9, entonces? De su propia capacidad de persuasi\u00f3n, de la fuerza comunicativa de su fantas\u00eda, de la habilidad de su magia. Toda buena novela dice la verdad y toda mala novela miente.<\/p>\n\n\n\n

Porque \u00abdecir la verdad \u00bb para una novela significa hacer vivir al lector una ilusi\u00f3n y \u00abmentir\u00bb ser incapaz de lograr esa supercher\u00eda. La novela es, pues, un g\u00e9nero, amoral, o, m\u00e1s bien, de una \u00e9tica sui generis, para la cual verdad o mentira son conceptos exclusivamente est\u00e9ticos.<\/p>\n\n\n\n

Arte \u00abenajenante\u00bb, es de constituci\u00f3n anti-brechtiana: si no hay \u00abilusi\u00f3n\u00bb no hay novela. De lo que llevo dicho, parecer\u00eda desprenderse que la ficci\u00f3n es una fabulaci\u00f3n gratuita, una prestidigitaci\u00f3n sin trascendencia. Todo lo contrario: por delirante que sea, hunde sus ra\u00edces en la experiencia humana, de la que se nutre y a la que alimenta.<\/p>\n\n\n\n

Un tema recurrente en la historia de la ficci\u00f3n es: el riesgo que entra\u00f1a tomar lo que dicen las novelas al pie de la letra, creer que la vida es como la describen. Los libros de caballer\u00eda queman el seso al Quijote y lo lanzan a los caminos a alancear molinos de viento y la tragedia de Emma Bovary no hubiera ocurrido si el personaje de Flaubert no intentara parecerse a las hero\u00ednas de las novelitas rom\u00e1nticas que lee.<\/p>\n\n\n\n

Por creer que la realidad es como las ficciones, Alonso Quijano y Emma sufren terribles quebrantos. \u00bfLos condenamos por ello? No, sus historias nos conmueven y nos admiran: su empe\u00f1o imposible de vivir la ficci\u00f3n nos parece personificar una actitud idealista que honra a la especie. Porque querer ser distinto de lo que se es es aspiraci\u00f3n humana por excelencia. De ella ha nacido lo mejor y lo peor que registra la historia. De ella han nacido tambi\u00e9n las ficciones. Cuando leemos novelas no somos el que somos sino tambi\u00e9n los seres hechizos entre los cuales el novelista nos traslada. El traslado es una metamorfosis: el reducto asfixiante que es nuestra vida real se abre y salimos a ser otros, a vivir vicariamente experiencias que la ficci\u00f3n vuelve nuestras.<\/p>\n\n\n\n

Sue\u00f1o l\u00facido, fantas\u00eda encarnada, la ficci\u00f3n nos completa, a nosotros, seres mutilados a quienes ha sido impuesta la atroz dicotom\u00eda de tener una sola vida y la facultad de desear mil. Ese espacio entre la vida real y los deseos y fantas\u00edas que le exigen ser m\u00e1s rica y diversa es el que ocupan las ficciones.<\/p>\n\n\n\n

En el coraz\u00f3n de todas ellas llamea una protesta. Quien las fabul\u00f3 lo hizo porque no pudo vivirlas y quien las lee (y las cree) encuentra en sus fantasmas las caras y aventuras que necesitaba para aumentar su vida.<\/p>\n\n\n\n

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Sue\u00f1o l\u00facido, fantas\u00eda encarnada, la ficci\u00f3n nos completa, a nosotros, seres mutilados a quienes ha sido impuesta la atroz dicotom\u00eda de tener una sola vida y la facultad de desear mil<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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Esa es la verdad que expresan las mentiras de las ficciones: las mentiras que somos, las que nos consuelan y desagravian de nuestras nostalgias y frustraciones. \u00bfQu\u00e9 confianza podemos prestar, pues, al testimonio de las novelas sobre la sociedad que las produjo? \u00bfEran esos hombres as\u00ed? Lo eran, en el sentido de que as\u00ed quer\u00edan ser, de que as\u00ed se ve\u00edan amar, sufrir y gozar. Esas mentiras no documentan sus vidas sino los demonios que las soliviantan, los sue\u00f1os en que se embriagan para que la vida que viv\u00edan fuera m\u00e1s llevadera.<\/p>\n\n\n\n

Una \u00e9poca no est\u00e1 poblada s\u00f3lo de seres de carne y hueso; tambi\u00e9n de los fantasmas en que estos se mudan para romper las barreras que los limitan. Las mentiras de las novelas no son gratuitas: llenan las insuficiencias de la vida. Por eso, cuando la vida parece plena y absoluta y, gracias a una fe que todo lo justifica y absorbe, los hombres se conforman con su destino, las novelas no cumplen servicio alguno.<\/p>\n\n\n\n

Las culturas religiosas producen poes\u00eda, teatro, no novelas. La ficci\u00f3n es un arte de sociedades donde la fe experimenta alguna crisis, donde hace falta creer en algo, donde la visi\u00f3n unitaria, confiada y absoluta ha sido sustituida por una visi\u00f3n resquebrajada y una incertidumbre sobre el mundo en que se vive y el trasmundo.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de amoralidad, en las entra\u00f1as de las novelas anida cierto escepticismo. Cuando la cultura religiosa entra en crisis, la vida parece escurrirse de los esquemas, dogmas, preceptos que la sujetaban y se vuelve caos: \u00e9se es el momento privilegiado para la ficci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Sus \u00f3rdenes artificiales proporcionan refugio, seguridad, y en ellos se despliegan, libremente, aquellos apetitos y temores que la vida real incita y no alcanza a saciar o conjurar. La ficci\u00f3n es un suced\u00e1neo transitorio de la vida.<\/p>\n\n\n\n

El regreso a la realidad es siempre un empobrecimiento brutal: la comprobaci\u00f3n de que somos menos de lo que so\u00f1amos. Lo que quiere decir que, a la vez que aplacan transitoriamente la insatisfacci\u00f3n humana, las ficciones tambi\u00e9n la azuzan, espoleando la imaginaci\u00f3n. Los inquisidores espa\u00f1oles entendieron el peligro. Vivir las vidas que uno no vive es fuente de ansiedad, un desajuste con la existencia que puede tornarse rebeld\u00eda, actitud frente a lo establecido.<\/p>\n\n\n\n

Es comprensible que los reg\u00edmenes que aspiran a controlar totalmente la vida, desconf\u00eden de las ficciones y las sometan a censuras. Salir de s\u00ed mismo, ser otro, aunque sea ilusoriamente, es una manera de ser menos esclavo y de experimentar los riesgos de la libertad.<\/p>\n\n\n\n

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Londres. Junio, 1984<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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