{"id":108043,"date":"2025-07-14T03:24:59","date_gmt":"2025-07-14T03:24:59","guid":{"rendered":"https:\/\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/?p=108043"},"modified":"2025-07-17T17:27:23","modified_gmt":"2025-07-17T17:27:23","slug":"filosofia-y-politica-el-imperativo-de-la-amabilidad-en-tiempos-de-barbarie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/filosofia-y-politica-el-imperativo-de-la-amabilidad-en-tiempos-de-barbarie\/","title":{"rendered":"[Filosof\u00eda y Pol\u00edtica] El imperativo de la amabilidad en tiempos de barbarie"},"content":{"rendered":"\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong><em>\u00abUn pa\u00eds no es rico porque tenga diamantes o petr\u00f3leo. Un pa\u00eds es rico porque tiene educaci\u00f3n. Educaci\u00f3n significa que, aunque puedas robar, no robas. Educaci\u00f3n significa que t\u00fa vas pasando por la calle, la acera es estrecha y t\u00fa te bajas y dices: &#8216;Disculpe&#8217;. Cuando un pueblo tiene eso, cuando un pueblo tiene educaci\u00f3n, un pueblo es rico\u201d. (<\/em><\/strong><strong>Antonio Escohotado)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Escribe: Lisandro Prieto Femen\u00eda (Fil\u00f3sofo)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>No es ninguna novedad que vivimos en un tiempo donde el pulso de la coexistencia social parece haberse acelerado en una deriva incomprensible, enfrent\u00e1ndonos con la paradoja de una humanidad cada vez m\u00e1s pr\u00f3xima, sin&nbsp;<a><\/a>que ello se traduzca necesariamente en la cercan\u00eda o comprensi\u00f3n mutua.<\/p>\n\n\n\n<p>Por el contrario, la violencia, el maltrato, el destrato y una rampante vulgaridad parecen haberse enquistado en las interacciones humanas, deviniendo casi en la norma. \u00bfC\u00f3mo, entonces, desentra\u00f1ar las causas de esta erosi\u00f3n de lo que anta\u00f1o consider\u00e1bamos el tejido civilizatorio?<\/p>\n\n\n\n<p>Comencemos este an\u00e1lisis en la g\u00e9nesis de la incivilidad, es decir, en la b\u00fasqueda de los motivos de la amenaza barb\u00e1rica. La merma de la civilidad no es un capricho del destino, sino un s\u00edntoma elocuente de profundas dislocaciones en la psique social e individual de todos los pueblos (unos m\u00e1s que otros).<\/p>\n\n\n\n<p>Asistimos a una suerte de atomizaci\u00f3n del sujeto, donde la interacci\u00f3n mediada por la tecnolog\u00eda, lejos de fomentar conexiones genuinas, engendra una suerte de anonimato que propicia la desinhibici\u00f3n moral.<\/p>\n\n\n\n<p>Este velo digital le hace creer a una legi\u00f3n de idiotas que est\u00e1n eximidos de la responsabilidad inherente al encuentro cara a cara, fomentando una disociaci\u00f3n entre el acto y sus consecuencias emocionales en el otro.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p><strong>La influencia de una visi\u00f3n economicista de la existencia que ha permeado las esferas m\u00e1s \u00edntimas de nuestras vidas<\/strong><strong><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Es menester reconocer, asimismo, la influencia de una visi\u00f3n economicista de la existencia que ha permeado las esferas m\u00e1s \u00edntimas de nuestras vidas. La obsesi\u00f3n enfermiza por la competitividad, por el \u00e9xito medido en t\u00e9rminos puramente materiales, instiga un ego\u00edsmo que se ha cargado a la empat\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img data-recalc-dims=\"1\" fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"952\" height=\"579\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/discursos-del-odio-1.png?resize=952%2C579&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-108047\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/discursos-del-odio-1.png?w=952&amp;ssl=1 952w, https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/discursos-del-odio-1.png?resize=300%2C182&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/discursos-del-odio-1.png?resize=768%2C467&amp;ssl=1 768w\" sizes=\"(max-width: 952px) 100vw, 952px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>En este sentido, la reflexi\u00f3n de Arthur Schopenhauer (1788-1860) en su obra \u201cEl mundo como voluntad y representaci\u00f3n\u201d es particularmente pertinente, sobre todo cuando sostiene que&nbsp;<em>\u201ccada individuo se ve a s\u00ed mismo como el centro del mundo y a los dem\u00e1s como meros objetos que sirven para sus fines\u201d<\/em>&nbsp;(\u00d3p. cit, Libro III, \u00a7 53).<\/p>\n\n\n\n<p>Esta concepci\u00f3n, al arraigarse colectivamente, no puede sino conducir a una instrumentalizaci\u00f3n del pr\u00f3jimo, despoj\u00e1ndolo de su dignidad intr\u00ednseca y, con ello, allanando el camino para la indiferencia y el maltrato naturalizado y masificado al extremo.<\/p>\n\n\n\n<p>Aunado a esto, la polarizaci\u00f3n del discurso, magnificada por los medios de comunicaci\u00f3n y las pat\u00e9ticas tribunas digitales, ha propiciado un ambiente donde la discrepancia se transforma en antagonismo, y la otredad, en amenaza.<\/p>\n\n\n\n<p>Cuando la diferencia de perspectiva es interpretada como un ataque personal, la deliberaci\u00f3n racional cede su lugar a la diatriba, y el respeto a la hostilidad gratuita. Este clima de confrontaci\u00f3n constante anula la posibilidad de construir puentes de entendimiento, erigiendo en su lugar muros de prejuicio y desconfianza.<\/p>\n\n\n\n<p>En este punto, consideramos ineludible traer a colaci\u00f3n el aporte de Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888), pensador y estadista argentino, cuya obra cumbre, \u201cFacundo: Civilizaci\u00f3n y barbarie en las pampas argentinas\u201d, expone con crudeza la dicotom\u00eda entre dos fuerzas opuestas que, a su juicio, pugnaban por definir el destino de la naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Para \u00e9l, la barbarie representaba el atraso, la incivilidad, la fuerza bruta y la carencia de instituciones que regulan la convivencia. Se manifestaba en el despotismo, en la ausencia de respeto por la ley y por la vida humana, y en la preeminencia de la pasi\u00f3n desbordada sobre la raz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"683\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/discurso-de-odio-3.jpg?resize=1024%2C683&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-105220\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/discurso-de-odio-3.jpg?resize=1024%2C683&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/discurso-de-odio-3.jpg?resize=300%2C200&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/discurso-de-odio-3.jpg?resize=768%2C512&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/discurso-de-odio-3.jpg?w=1254&amp;ssl=1 1254w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>En contraste, la civilizaci\u00f3n encargaba el progreso, la educaci\u00f3n, el respeto por las instituciones, la ley y la cultura. En definitiva, seg\u00fan Sarmiento, no era s\u00f3lo una condici\u00f3n geogr\u00e1fica o social, sino un estado de esp\u00edritu que se opon\u00eda radicalmente a los principios de una sociedad ordenada y cultivada, es decir, pac\u00edfica y pr\u00f3spera.<\/p>\n\n\n\n<p>La violencia, el maltrato y la vulgaridad que hoy observamos en las interacciones cotidianas pueden ser le\u00eddos, bajo esta \u00f3ptica sarmientina, como ecos persistentes de esa barbarie que, lejos de haber sido erradicada, muta y se manifiesta en las formas contempor\u00e1neas de incivilidad tanto del lumpen como del presidente mismo de la naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>La ausencia de empat\u00eda, la incapacidad para el di\u00e1logo constructivo y la primac\u00eda del individualismo exacerbado sobre el bien com\u00fan son, en esencia, manifestaciones de un esp\u00edritu barb\u00e1rico que se resiste a la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p><strong>La ausencia de empat\u00eda, la incapacidad para el di\u00e1logo constructivo y la primac\u00eda del individualismo exacerbado sobre el bien com\u00fan son, en esencia, manifestaciones de un esp\u00edritu barb\u00e1rico que se resiste a la civilizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>A lo largo de su \u201cFacundo\u201d, Sarmiento ilustra c\u00f3mo la fuerza bruta del caudillismo y la ausencia de instituciones civilizadoras no s\u00f3lo desorganiza la vida p\u00fablica, sino que corroen tambi\u00e9n el tejido social m\u00e1s \u00edntimo, infiltrando los h\u00e1bitos de la barbarie incluso en el seno de la familia y en las relaciones personales.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta visi\u00f3n expone c\u00f3mo la ausencia de civilidad en las esferas p\u00fablicas y pol\u00edticas permea y corroe hasta las interacciones m\u00e1s \u00edntimas, estableciendo con claridad que&nbsp;<em>\u201cel despotismo, en efecto, no s\u00f3lo mata las formas republicanas, sino que mata el esp\u00edritu de asociaci\u00f3n, el esp\u00edritu de iniciativa, los h\u00e1bitos de la vida civilizada, el comercio, la industria; mata la moral\u201d&nbsp;<\/em>(Sarmiento, D. F.&nbsp;<em>Facundo: Civilizaci\u00f3n y Barbarie en las pampas argentinas<\/em>. Parte II, Cap\u00edtulo VIII, \u00abLa vida de un caudillo: Quiroga\u00bb).<\/p>\n\n\n\n<p>Frente a este escenario, es imperativo entonces postular que una vida cultivada por la educaci\u00f3n, la civilidad, la amabilidad, el decoro y la generosidad no es meramente preferible, sino que constituye la \u00fanica v\u00eda para una existencia genuinamente humana y significativa, y el verdadero camino hacia el triunfo de la civilizaci\u00f3n sobre la barbarie.<\/p>\n\n\n\n<p>Tales atributos no son aderezos triviales de una conducta superficial, sino m\u00e1s bien las estructuras fundamentales sobre las que se edifica una coexistencia digna y enriquecedora para todos por igual.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"1000\" height=\"667\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Nino-trepando-educacion-pobreza.jpg?resize=1000%2C667&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-64087\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Nino-trepando-educacion-pobreza.jpg?w=1000&amp;ssl=1 1000w, https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Nino-trepando-educacion-pobreza.jpg?resize=300%2C200&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Nino-trepando-educacion-pobreza.jpg?resize=768%2C512&amp;ssl=1 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>La educaci\u00f3n, entendida no como una actualizaci\u00f3n acad\u00e9mica o acumulaci\u00f3n de datos inconexos, sino como el cultivo del esp\u00edritu y el desarrollo de la raz\u00f3n cr\u00edtica, es el primer pelda\u00f1o hacia la civilidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Al respecto, el gran fil\u00f3sofo espa\u00f1ol Jos\u00e9 Ortega y Gasset&nbsp;(1883-1955) expres\u00f3 con lucidez, en su \u201cMisi\u00f3n de la universidad\u201d, que&nbsp;<em>\u201cla civilizaci\u00f3n es el intento de hacer que los hombres se traten unos a otros con amabilidad. En este sentido, la misi\u00f3n esencial de la Universidad, desde luego, consiste en eso, en formar gentes cultas\u201d<\/em>&nbsp;(\u00f3p. cit, p. 30).<\/p>\n\n\n\n<p>Esta perspectiva de la educaci\u00f3n como herramienta para la forja de ciudadanos amables y civilizados encuentra un profundo eco en el pensamiento de Sarmiento, para quien la educaci\u00f3n popular era el pilar insustituible sobre el cual se edificar\u00eda la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c9l cre\u00eda firmemente que la escuela, al inculcar el conocimiento y la moral social, era el instrumento m\u00e1s eficaz para erradicar la barbarie. En sus palabras,&nbsp;<em>\u201ceducar al pueblo es darle el sentimiento de su dignidad, hacerle conocer sus derechos, prepararle para el ejercicio de sus deberes; es ense\u00f1arle a obrar y vivir conforme a la raz\u00f3n y a las leyes\u201d&nbsp;<\/em>(Sarmiento, D. F.&nbsp;<em>De la educaci\u00f3n popular<\/em>, Cap\u00edtulo I).<\/p>\n\n\n\n<p>Aqu\u00ed, la educaci\u00f3n se presenta como la fuerza liberadora que saca al individuo del oscurantismo y lo introduce en el concierto de la sociedad civilizada.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p><strong>La educaci\u00f3n se presenta como la fuerza liberadora que saca al individuo del oscurantismo y lo introduce en el concierto de la sociedad civilizada<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>En esta misma l\u00ednea de pensamiento, el fil\u00f3sofo y ensayista espa\u00f1ol Antonio Escohotado (1941-2021) nos leg\u00f3 una profunda reflexi\u00f3n sobre la verdadera riqueza de una naci\u00f3n, encapsulada en su frase:&nbsp;<em>\u201cUn pueblo es rico cuando es educado\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta sentencia, que defend\u00eda con vehemencia, trasciende la mera acumulaci\u00f3n de bienes materiales para situar el valor de una sociedad en la formaci\u00f3n integral de sus ciudadanos. Para Escohotado, la educaci\u00f3n no se limita a la adquisici\u00f3n de conocimientos acad\u00e9micos, sino que abarca la formaci\u00f3n en valores \u00e9ticos y c\u00edvicos, como la honestidad y el respeto porque, en definitiva, como siempre sostenemos, el doctorado no siempre quita lo tarado.<\/p>\n\n\n\n<p>Un pueblo educado, aqu\u00ed, es aquel donde las personas, incluso ante la oportunidad de cometer un il\u00edcito, deciden no hacerlo, y donde la cortes\u00eda y el agradecimiento son moneda corriente en las interacciones cotidianas.<\/p>\n\n\n\n<p>Este enfoque de la riqueza se centra en la calidad de vida, el desarrollo humano y la cohesi\u00f3n social, por encima de los indicadores econ\u00f3micos y financieros convencionales. La esencia de la civilizaci\u00f3n, por tanto, radica en la capacidad de sus miembros para comportarse con decoro y respeto mutuo, incluso en ausencia de vigilancia externa. As\u00ed, un pueblo verdaderamente rico es aquel que ha interiorizado la amabilidad como una norma de vida, un baluarte contra la barbarie.<\/p>\n\n\n\n<p>La civilidad, a su vez, se erige como la manifestaci\u00f3n tangible de un respeto intr\u00ednseco por la dignidad de los otros. Son estos gestos sutiles- la atenci\u00f3n plena en un di\u00e1logo, la deferencia en el trato, la expresi\u00f3n de gratitud- que tejen la urdimbre de una sociedad arm\u00f3nica.<\/p>\n\n\n\n<p>Al respecto, podemos acudir al pensamiento de Confucio (551-479 a.C.), plasmado en sus \u201cAnalectas\u201d, donde nos ilustra sobre la primac\u00eda de los ritos y las formas apropiadas de conducta para el mantenimiento del orden social y la consecuci\u00f3n de la armon\u00eda. All\u00ed sostuvo que&nbsp;<em>\u201csi se conduce al pueblo por medio de la administraci\u00f3n, y se le uniforma por medio de las penas, el pueblo evita el castigo, m\u00e1s carece de verg\u00fcenza. Si se conduce al pueblo por medio de la virtud, y se le uniforma por medio de los ritos, el pueblo tiene verg\u00fcenza y, adem\u00e1s, se enmienda\u201d<\/em>&nbsp;(Confucio.&nbsp;<em>Analectas<\/em>, II, 3).<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"576\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Abrazo-entre-dos-mujeres.jpeg?resize=1024%2C576&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-69480\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Abrazo-entre-dos-mujeres.jpeg?resize=1024%2C576&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Abrazo-entre-dos-mujeres.jpeg?resize=300%2C169&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Abrazo-entre-dos-mujeres.jpeg?resize=768%2C432&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Abrazo-entre-dos-mujeres.jpeg?w=1200&amp;ssl=1 1200w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Es preciso se\u00f1alar que aqu\u00ed, los \u201critos\u201d, trascienden la mera formalidad, implicando una \u00e9tica del comportamiento que moldea el car\u00e1cter y la interacci\u00f3n: se trata de una idea de orden social cimentado en la virtud y las buenas formas que se opone diametralmente a la anarqu\u00eda salvaje y a la fuerza bruta que Sarmiento identific\u00f3 con la barbarie.<\/p>\n\n\n\n<p>Por su parte, la amabilidad es, quiz\u00e1s, la m\u00e1s radical de estas virtudes en su capacidad de transformar la realidad. No es una debilidad sentimental, sino una fortaleza \u00e9tica que desarma la agresi\u00f3n y propicia la reciprocidad virtuosa.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p><strong>La amabilidad no es una debilidad sentimental, sino una fortaleza \u00e9tica que desarma la agresi\u00f3n y propicia la reciprocidad virtuosa<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Recordemos que S\u00e9neca (4 a.C.-65 d.C.), en sus \u201cCartas a Lucilio\u201d, nos hered\u00f3 una profunda reflexi\u00f3n sobre este s\u00faper poder apagado que tenemos los seres humanos:&nbsp;<em>\u201cNo hay nada m\u00e1s hermoso que devolver bien por mal, y es una costumbre muy humana y noble el ser indulgente con los que han errado\u201d&nbsp;<\/em>(Carta XCIV, 43).<\/p>\n\n\n\n<p>En este sentido, la amabilidad, al reconocer la humanidad compartida incluso en el adversario, se convierte en un acto de resistencia contra la deshumanizaci\u00f3n, contra esa predisposici\u00f3n a la crueldad que Sarmiento vio en el coraz\u00f3n de la barbarie. Es, esencialmente, la elecci\u00f3n consciente de construir en lugar de destruir, de unir en lugar de fragmentar.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;Finalmente, tenemos que considerar los \u00faltimos componentes fundamentales, a saber, el decoro y la generosidad, que completan este entramado de la virtud c\u00edvica. El decoro implica una justa medida en el obrar, una moderaci\u00f3n que evita la ostentaci\u00f3n y la groser\u00eda, revelando un respeto por el espacio y la sensibilidad del otro.<\/p>\n\n\n\n<p>La generosidad, por su parte, es la expresi\u00f3n m\u00e1s elevada de la alteridad, es decir, la disposici\u00f3n a trascender el propio inter\u00e9s en beneficio del pr\u00f3jimo. Al respecto, en su \u201c\u00c9tica a Nic\u00f3maco\u201d, Arist\u00f3teles, al definir las virtudes como el justo medio, argumentaba sobre la \u201cliberalidad\u201d (virtud cercana a la generosidad\u201d, afirmando que&nbsp;<em>\u00abel hombre libre es, en efecto, el que gasta y da en lo que debe y cu\u00e1ndo debe. Esto no es f\u00e1cil, porque el dar es f\u00e1cil y est\u00e1 al alcance de cualquiera, pero el dar a quien se debe, la cantidad que se debe, cuando se debe, por lo que se debe y como se debe, eso ya no es f\u00e1cil ni est\u00e1 al alcance de cualquiera.\u00bb<\/em>&nbsp;(Libro IV, Cap\u00edtulo 1, 1120a 25-30).<\/p>\n\n\n\n<p>La generosidad, en este sentido, no debe confundirse con la d\u00e1diva, sino que es un acto de justicia social y de cohesi\u00f3n comunitaria, virtudes esenciales para la civilizaci\u00f3n que todos anhelamos. La pr\u00e1ctica de esta virtud, aunque compleja, es vital para la construcci\u00f3n de una sociedad donde el bien individual tiende siempre a alinearse con el bien colectivo.<\/p>\n\n\n\n<p>Como habr\u00e1n podido apreciar, queridos lectores, la tarea que se nos presenta, la de recuperar el pulso de la civilidad en un mundo que parece haber extraviado su norte, no es menor. Sin embargo, no es una empresa quim\u00e9rica. Comienza en el fuero interno de cada familia y de cada individuo, en la elecci\u00f3n consciente de abrazar la educaci\u00f3n como sendero, la civilidad como norma, la amabilidad como gesto, el decoro como estilo y la generosidad como prop\u00f3sito.<\/p>\n\n\n\n<p>Al hacerlo, no s\u00f3lo estamos elevando la calidad de nuestra propia existencia, sino que contribuimos a la edificaci\u00f3n de una sociedad m\u00e1s justa, m\u00e1s compasiva y, en \u00faltima instancia, m\u00e1s humana.<\/p>\n\n\n\n<p>La dignidad intr\u00ednseca de cada ser es el punto de partida innegociable de toda interacci\u00f3n, y el respeto mutuo, el \u00fanico camino para la coexistencia pac\u00edfica. En este paisaje postmoderno, donde la desafecci\u00f3n amenaza con eclipsar la luz de la raz\u00f3n y la bondad, y donde los ecos de la barbarie primitiva a\u00fan resuenan en la violencia incivilizada, la amabilidad se erige no s\u00f3lo como un rasgo deseable, sino como un imperativo filos\u00f3fico y una urgente necesidad moral y existencial.<\/p>\n\n\n\n<p>Es el estandarte que izamos en la perenne lucha por la civilizaci\u00f3n, por un mundo donde la barbarie sea un mero recuerdo hist\u00f3rico y la amabilidad, la nota predominante de la convivencia. \u00bfEstamos, como sujetos pensantes y sintientes, dispuestos a asumir este desaf\u00edo?<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p><strong><em>\u201cLo correcto es correcto, aunque nadie lo haga; lo incorrecto es incorrecto incluso si todos lo hacen\u201d<\/em><\/strong>, <strong>Agust\u00edn de Hipona<\/strong>&nbsp;(354 &#8211; 430)<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abUn pa\u00eds no es rico porque tenga diamantes o petr\u00f3leo. 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