{"id":108915,"date":"2025-08-11T01:13:41","date_gmt":"2025-08-11T01:13:41","guid":{"rendered":"https:\/\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/?p=108915"},"modified":"2025-08-14T21:28:14","modified_gmt":"2025-08-14T21:28:14","slug":"miradas-hablar-en-nombre-de-la-gente-la-tirania-de-las-mayorias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/miradas-hablar-en-nombre-de-la-gente-la-tirania-de-las-mayorias\/","title":{"rendered":"[Miradas] Hablar en nombre de\u2026 la gente: La tiran\u00eda de las mayor\u00edas"},"content":{"rendered":"\n

Esta afirmaci\u00f3n no es un reflejo de una realidad compleja, sino un acto de voluntad, donde una idea particular se eleva al estatus de verdad colectiva, disolviendo en el proceso la leg\u00edtima pluralidad de pensamientos y experiencias.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Escribe: F\u00e9lix Vera<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el fragor del debate p\u00fablico, aparece una pretensi\u00f3n singular: la de hablar en nombre de todos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Un individuo, con acceso a un micr\u00f3fono, una c\u00e1mara o una tribuna de cualquier tipo, asume la potestad de enunciar \u00ablo que piensa la gente<\/strong>\u00ab, \u00ablo que la gente siente<\/strong>\u00ab, o \u00ablo que la gente demanda<\/strong>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n

Esta afirmaci\u00f3n no es un reflejo de una realidad compleja, sino un acto de voluntad, donde una idea particular se eleva al estatus de verdad colectiva, disolviendo en el proceso la leg\u00edtima pluralidad de pensamientos y experiencias.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

La tiran\u00eda de las mayor\u00edas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Este empleo del t\u00e9rmino \u00abla gente\u00bb no busca describir una realidad preexistente, sino construirla<\/strong> de manera conveniente y convincente.<\/p>\n\n\n\n

El mensajero no se limita a informar sobre la opini\u00f3n colectiva; su prop\u00f3sito es instalar una sola perspectiva<\/strong> como la verdad dominante, utilizando el viejo m\u00e9todo de la repetici\u00f3n de esta supuesta opini\u00f3n, lo que termina generando una ilusi\u00f3n de consenso<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

El receptor, vos, yo, de ese mensaje, escuchando al animador<\/strong>, puede llegar a internalizar esta afirmaci\u00f3n, asumiendo que, si \u00abla gente\u00bb (siempre en abstracto, como un conjunto indeterminado) la sostienen, debe ser cierta, haciendo que este mecanismo contribuya a solidificar una determinada visi\u00f3n del mundo, present\u00e1ndola como universal y objetiva.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

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La l\u00f3gica inherente a esta apropiaci\u00f3n se manifiesta con particular crudeza en la descalificaci\u00f3n de la disidencia<\/strong>. Se establece que si una opini\u00f3n, por escasa que sea su base de apoyo real, logra posicionarse como la de la \u00abmayor\u00eda\u00bb, entonces cualquier otra perspectiva deja de tener valor o se la debe bancar, porque \u201cperdi\u00f3\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Cuando una idea difiere de la presunta \u00abverdad mayoritaria\u00bb, a menudo es devaluada y descartada<\/strong>. Es como si la validez de una idea dependiera exclusivamente de su popularidad o, en la actualidad, de su viralidad percibida<\/strong>. En este escenario, la diversidad de pensamiento desaparece<\/strong>; o si logra aparecer, no es bien recibida, sino por el contrario, la disidencia se percibe como un obst\u00e1culo<\/strong> que debe ser neutralizado para mantener una fachada de uniformidad. De ah\u00ed, al pensamiento \u00fanico<\/strong>, hay un paso muy peque\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Verosimilitud, emoci\u00f3n y el farabute de bar<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un aspecto cr\u00edtico de esta estrategia es la ausencia de un sustento argumental robusto<\/strong>. La \u00abverdad\u00bb que se busca imponer, lejos de edificarse sobre datos rigurosamente verificables, se basa en datos veros\u00edmiles<\/strong>. Esto implica el uso de afirmaciones que, aunque puedan sonar l\u00f3gicas o plausibles a primera vista, no resisten un escrutinio profundo o una contrastaci\u00f3n exhaustiva. <\/strong>En otras palabras, pueden ser verdades o mentiras a medias, \u201csabiamente<\/em>\u201d utilizadas para sostener un argumento.<\/p>\n\n\n\n

Esta \u00abverosimilitud\u00bb es intr\u00ednsecamente relativa y se construye de manera siempre selectiva, eligiendo hechos aislados, an\u00e9cdotas o interpretaciones parciales que, sin ser estrictamente falsas o verdaderas, son presentadas de forma que resulten cre\u00edbles y contundentes, <\/em>adem\u00e1s de funcionales a la narrativa deseada.<\/p>\n\n\n\n

Esta din\u00e1mica de apropiaci\u00f3n y construcci\u00f3n de \u00abverdades\u00bb no se limita al plano racional, por el contrario, explota y exacerba siempre respuestas emocionales<\/strong>. Al invocar a \u00abla gente\u00bb o al segmentar el espectro social mediante dicotom\u00edas simplistas y emocionalmente cargadas (bien\/mal, salvaci\u00f3n\/condena, pasado\/presente), se apela directamente a la identificaci\u00f3n afectiva<\/strong> o a la indignaci\u00f3n compartida<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Las \u00abverdades\u00bb veros\u00edmiles, al carecer de un sustento l\u00f3gico profundo, no buscan la persuasi\u00f3n racional, sino la adhesi\u00f3n emocional<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Es aqu\u00ed donde el farabute<\/strong> adquiere una relevancia crucial. Este individuo no solo consume la narrativa prefabricada porque cree o le reporta alg\u00fan beneficio, sino que la afirma como verdad incontestable, ampar\u00e1ndose en la autoridad de \u00abtal medio\u00bb o \u00abtal animador social\u00bb<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Este animador social (periodista, locutor, tiktocker, youtuber, la vecina, \u201clos servicios\u201d), cuyo impulso puede ser tanto la convicci\u00f3n genuina como tan solo el mero oportunismo instrumental, proporciona una validaci\u00f3n que el farabute<\/strong> propaga en su entorno. Al hacerlo, transforma el eco medi\u00e1tico en un coro popular y le confiere a la narrativa una legitimidad informal, consolidando su hegemon\u00eda sin necesidad de un andamiaje argumental complejo. Todo se resume a que lo dijo fulano en la radio o en la tele, o lo peor, lo vi en TikTok.<\/p>\n\n\n\n

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La complejidad contempor\u00e1nea a\u00f1ade capas a esta verosimilitud. La proliferaci\u00f3n de noticias falsas (fake news)<\/strong>, la viralidad de los memes<\/strong> que simplifican temas complejos en formatos altamente digeribles, y las capacidades de la inteligencia artificial<\/strong> para generar contenido indistinguible de la realidad, operan precisamente en esa l\u00ednea difusa entre la realidad y la fantas\u00eda<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Estos dispositivos no solo apoyan la narrativa impuesta, sino que la refuerzan, ofreciendo \u00abpruebas\u00bb o \u00abtestimonios\u00bb que, aunque generados o distorsionados, contribuyen a la ilusi\u00f3n de un consenso inquebrantable.<\/p>\n\n\n\n

La fragilidad de la verdad<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Este entramado de apropiaci\u00f3n de la voz colectiva y construcci\u00f3n de verdades veros\u00edmiles nos sit\u00faa en un escenario donde la distinci\u00f3n entre lo que es y lo que se pretende que sea verdad, se vuelve cada vez m\u00e1s difusa.<\/p>\n\n\n\n

La omnipresencia de narrativas que se presentan como el sentir un\u00e1nime, el descr\u00e9dito sistem\u00e1tico de cualquier matiz disidente y la potencia de la emoci\u00f3n sobre la raz\u00f3n, se transforma en un terreno f\u00e9rtil para la proliferaci\u00f3n de visiones simplificadas y polarizadas de la realidad<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Ya no se trata ya de debatir ideas, sino de adherirse a identidades, validadas por el eco de voces que replican un mensaje \u00fanico y conveniente.<\/p>\n\n\n\n

En este panorama, la capacidad de diferenciar el consenso genuino de la simulaci\u00f3n de unanimidad<\/strong> adquiere una relevancia ineludible. Reconocer que la \u00abverdad\u00bb puede ser un constructo perform\u00e1tico, apoyado en la verosimilitud y amplificado por la repetici\u00f3n irreflexiva de terceros, es un acto fundamental.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

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Frente a la insistencia de voces que, por convicci\u00f3n o por conveniencia ocasional o instrumental, proclaman verdades absolutas cimentadas en una supuesta mayor\u00eda o en la autoridad de un \u00abanimador social\u00bb, el verdadero desaf\u00edo radica en la preservaci\u00f3n de la capacidad cr\u00edtica<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Esto implica tener que andar hurgando, casi poni\u00e9ndonos en detectives<\/strong>, para determinar qu\u00e9 es realmente real, qu\u00e9 es una mentira, o qu\u00e9 es un constructo puramente oportunista.<\/p>\n\n\n\n

Mantener la distancia, interrogar la supuesta obviedad y resistirse a la comodidad de la adhesi\u00f3n, se nos presenta como una defensa indispensable contra la impostura de la voz \u00fanica, portadora de la verdad.<\/p>\n\n\n\n

Es en esta vigilancia constante, es donde reside la posibilidad de percibir y sentir la complejidad que, de otro modo, quedar\u00eda sepultada bajo el peso de un mon\u00f3logo colectivo reconfortante o chocante, pero siempre fabricado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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