{"id":109622,"date":"2025-09-01T01:04:22","date_gmt":"2025-09-01T01:04:22","guid":{"rendered":"https:\/\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/?p=109622"},"modified":"2025-09-04T01:50:53","modified_gmt":"2025-09-04T01:50:53","slug":"la-cultura-del-descarte-en-las-relaciones-humanas-exponiendo-la-quimera-del-amor-sin-compromiso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/la-cultura-del-descarte-en-las-relaciones-humanas-exponiendo-la-quimera-del-amor-sin-compromiso\/","title":{"rendered":"La cultura del descarte en las relaciones humanas: Exponiendo la quimera del amor sin compromiso"},"content":{"rendered":"\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>\u201cEn la modernidad l\u00edquida, las relaciones, como todo lo dem\u00e1s, est\u00e1n sujetas a la implacable l\u00f3gica del consumo y la descarte. La fragilidad se convierte en la norma, y la permanencia, en una carga\u201d (Zygmunt Bauman)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Escribe: Lisandro Prieto Femen\u00eda (Fil\u00f3sofo y escritor)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Antes de zambullirnos en la compleja trama de los v\u00ednculos humanos en la era pat\u00e9tica de la postmodernidad, resulta ineludible encarar el significado y la esencia misma del amor.<\/p>\n\n\n\n<p>La riqueza sem\u00e1ntica de esta palabra, que en espa\u00f1ol a\u00fana m\u00faltiples facetas, encuentra su ra\u00edz en el lat\u00edn amor, y su significado ha sido objeto de profunda reflexi\u00f3n desde la antig\u00fcedad.<\/p>\n\n\n\n<p>Los griegos, con su agudeza filos\u00f3fica, discernieron distintas modulaciones de este sentimiento, otorg\u00e1ndoles nombres espec\u00edficos que revelan su intrincada naturaleza.<\/p>\n\n\n\n<p>As\u00ed, distinguieron entre el eros, un amor apasionado y a menudo posesivo, vinculado al deseo y la atracci\u00f3n f\u00edsica; la philia, un afecto fraternal, de amistad y lealtad, que subyace en la camarader\u00eda y el compa\u00f1erismo y el \u00e1gape, un amor incondicional, altruista, que se entrega sin esperar nada a cambio, evocando una dimensi\u00f3n trascendente y universal.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img data-recalc-dims=\"1\" fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"1000\" height=\"523\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/amor-propio-corazon.jpg?resize=1000%2C523&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-45770\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/amor-propio-corazon.jpg?w=1000&amp;ssl=1 1000w, https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/amor-propio-corazon.jpg?resize=300%2C157&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/amor-propio-corazon.jpg?resize=768%2C402&amp;ssl=1 768w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>En este sentido, Plat\u00f3n nos introduce a una visi\u00f3n jer\u00e1rquica del eros en su c\u00e9lebre obra titulada \u201cEl banquete\u201d, que asciende desde la admiraci\u00f3n por la belleza corporal hasta la contemplaci\u00f3n de la Belleza en s\u00ed, la Idea suprema, inmutable y eterna.<\/p>\n\n\n\n<p>Recordemos que, para Plat\u00f3n, el amor no era simplemente una emoci\u00f3n, sino una fuerza impulsora que nos eleva hacia el conocimiento y la perfecci\u00f3n. La b\u00fasqueda de la \u201cmedia naranja\u201d primigenia, tal como narr\u00f3 Arist\u00f3fanes en el mismo di\u00e1logo, subraya esta a\u00f1oranza de plenitud y unidad a trav\u00e9s del otro.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Amor descartable<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Sin embargo, en el escenario que nos toca vivir, la posmodernidad, con su descr\u00e9dito de los grandes relatos, su erosi\u00f3n de las certezas y su entronizaci\u00f3n del individualismo exacerbado, la concepci\u00f3n plat\u00f3nica del amor, anclada en lo eterno y trascendente, se desvanece en el horizonte de la promocionada volatilidad.<\/p>\n\n\n\n<p>La emergencia de la post-verdad, donde la emoci\u00f3n y la creencia personal, a menudo, prevalecen sobre los hechos objetivos y la raz\u00f3n cr\u00edtica, ha corro\u00eddo las bases de la confianza y el compromiso, pilares esenciales de cualquier v\u00ednculo duradero. En este torbellino de lo ef\u00edmero, el amor se ha licuado, adoptando formas espor\u00e1dicas, circunstanciales y, en muchos casos, desechables.<\/p>\n\n\n\n<p>La promesa de un v\u00ednculo perdurable, forjado en la paciencia y la vulnerabilidad, se ha transmutado en la conveniencia de una conexi\u00f3n utilitaria y moment\u00e1nea, f\u00e1cil de establecer y a\u00fan m\u00e1s f\u00e1cil de disolver.<\/p>\n\n\n\n<p>Como l\u00facidamente diagnostic\u00f3 Zygmunt Bauman en su obra \u201cAmor l\u00edquido\u201d, \u201cvivimos en el mundo de \u2018conexiones\u2019 en lugar de \u2018relaciones\u2019, donde el compromiso se considera una trampa y la ambig\u00fcedad una virtud\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"614\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/desamor.jpg?resize=1024%2C614&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-49370\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/desamor.jpg?resize=1024%2C614&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/desamor.jpg?resize=300%2C180&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/desamor.jpg?resize=768%2C461&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/desamor.jpg?w=1240&amp;ssl=1 1240w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Esta metamorfosis no es accidental, sino el resultado de un proceso de desensibilizaci\u00f3n que impregna las esferas m\u00e1s \u00edntimas y las m\u00e1s amplias de nuestra vida social. La inmediatez que propugnan las nuevas tecnolog\u00edas, la cultura del \u201cusar y tirar\u201d trasladada a las emociones, y la constante b\u00fasqueda de gratificaci\u00f3n instant\u00e1nea han mermado nuestra capacidad para invertir tiempo, esfuerzo y vulnerabilidad en la construcci\u00f3n de relaciones s\u00f3lidas y significativas.<\/p>\n\n\n\n<p>Los lazos afectivos, lejos de ser refugios de estabilidad y de crecimiento mutuo, se han convertido en plataformas de consumo emocional, donde cada individuo busca satisfacer sus propias necesidades sin la pesada carga de la reciprocidad o el compromiso a largo plazo.<\/p>\n\n\n\n<p>En esta l\u00f3gica, el \u201cotro\u201d no es ya un compa\u00f1ero de viaje en la construcci\u00f3n de una vida compartida, sino una pieza reemplazable en un intrincado juego de utilidades personales. Lo que entend\u00edamos por \u201camor rom\u00e1ntico\u201d, con sus ideales de exclusividad y eternidad, ha cedido su lugar a lo que Eva Illouz denomina \u201ccapitalismo emocional\u201d en su obra \u201cEl consumo de la utop\u00eda rom\u00e1ntica\u201d, donde los sentimientos se mercantilizan y las relaciones se eval\u00faan en t\u00e9rminos de costo-beneficio, propiciando una instrumentalizaci\u00f3n del afecto.<\/p>\n\n\n\n<p>Asimismo, esta fragilidad no se limita al \u00e1mbito de las parejas. Se extiende, con igual o mayor virulencia, a la totalidad de nuestras relaciones humanas. La p\u00e9rdida del cari\u00f1o y el compromiso se manifiesta dolorosamente en las din\u00e1micas familiares: entre padres e hijos, donde la autoridad moral y el afecto incondicional ceden a menudo ante la tiran\u00eda de la inmediatez y el distanciamiento emocional, y donde la comunicaci\u00f3n se reduce a interacciones superficiales mediadas por pantallas.<\/p>\n\n\n\n<p>Los lazos entre familiares en general, anta\u00f1o pilares de una identidad compartida y un apoyo incondicional, se deshilachan en la indiferencia y la falta de presencia, reemplazados por el contacto espor\u00e1dico o la ausencia total. La comunidad vecinal, que, en \u00e9pocas no tan lejanas, constitu\u00eda un microcosmos de apoyo mutuo y solidaridad, se ha fragmentado en una serie de individualidades aisladas, cada una encapsulada en su propio universo digital y ajena al devenir del otro.<\/p>\n\n\n\n<p>Este fen\u00f3meno no es meramente una cuesti\u00f3n de falta de tiempo, sino una profunda alteraci\u00f3n de nuestra disposici\u00f3n a la alteridad, a la co-presencia, a lo que Emmanuel L\u00e9vinas llamar\u00eda la \u201cresponsabilidad infinita\u201d ante el rostro del Otro. El mundo se ha vuelto un conjunto de m\u00f3nadas leibnizianas, sin ventanas, encerradas en su propia percepci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>V\u00ednculos erosionados<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Consecuentemente, en el \u00e1mbito c\u00edvico, la erosi\u00f3n de los v\u00ednculos es palpable. La relaci\u00f3n entre ciudadanos y gobernantes se ha despojado de la confianza y la responsabilidad mutua, mutando en un espect\u00e1culo de desconfianza, cinismo y, a menudo, abierto desprecio.<\/p>\n\n\n\n<p>El contrato social, que te\u00f3ricamente cimentaba la convivencia y el progreso colectivo, se diluye en la percepci\u00f3n de que la pol\u00edtica es un juego de intereses particulares, donde la \u00e9tica y el bien com\u00fan son meras quimeras, y donde la participaci\u00f3n se limita a la expresi\u00f3n de quejas individuales sin articulaci\u00f3n colectiva.<\/p>\n\n\n\n<p>Como observ\u00f3 el palad\u00edn posmoderno Michel Foucault, el poder no s\u00f3lo reprime, sino que tambi\u00e9n produce subjetividades. En esta era paup\u00e9rrima, parece que las subjetividades producidas son aquellas que se retraen al compromiso, que desconf\u00edan de la alteridad y que privilegian la seguridad de la soledad autoimpuesta por encima de la rica complejidad de la interdependencia.<\/p>\n\n\n\n<p>Al respecto, Hannah Arendt advirti\u00f3, en su obra \u201cLos or\u00edgenes del totalitarismo\u201d, sobre la corrosi\u00f3n del espacio p\u00fablico y la desintegraci\u00f3n de los lazos sociales como condici\u00f3n para el surgimiento de fen\u00f3menos pol\u00edticos autoritarios.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"512\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Stalkear-telefono-amor.jpg?resize=1024%2C512&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-49374\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Stalkear-telefono-amor.jpg?resize=1024%2C512&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Stalkear-telefono-amor.jpg?resize=300%2C150&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Stalkear-telefono-amor.jpg?resize=768%2C384&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Stalkear-telefono-amor.jpg?w=1140&amp;ssl=1 1140w\" sizes=\"(max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Ante esto, queda preguntarse: \u00bfAcaso no es esta atomizaci\u00f3n una forma de control sutil, que nos vuelve maleables y menos propensos a la acci\u00f3n colectiva y al pensamiento cr\u00edtico, al desactivar la potencia de la solidaridad y el \u00e1gape c\u00edvico?<\/p>\n\n\n\n<p>Ante este panorama desolador de amores ef\u00edmeros y v\u00ednculos disueltos, \u00bfestamos condenados a la fragmentaci\u00f3n perpetua y a la superficialidad de los encuentros? \u00bfO existe la posibilidad de reavivar la llama del compromiso y la sensibilidad en un mundo que prioriza la desconexi\u00f3n afectiva?<\/p>\n\n\n\n<p>La desensibilizaci\u00f3n no es nuestro destino ineludible, sino una construcci\u00f3n social que puede ser deconstruida, un h\u00e1bito cultural que puede ser re-aprendido. \u00bfAcaso hemos olvidado, en esta vor\u00e1gine de lo ef\u00edmero y lo descartable, que la verdadera riqueza reside en la profundidad de los lazos, en la capacidad de construir historias compartidas que trasciendan la fugacidad de lo instant\u00e1neo y se anclen en la persistencia del afecto?<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfEs posible que, al abrazar la vulnerabilidad y la paciencia, podamos redescubrir la resistencia inherente a un amor que se atreve a ser permanente, no por obligaci\u00f3n o tradici\u00f3n, sino por elecci\u00f3n consciente y por la convicci\u00f3n de su valor intr\u00ednseco?<\/p>\n\n\n\n<p>Quiz\u00e1, la clave resida en una revoluci\u00f3n silenciosa, que comience en el \u00e1mbito individual y familiar, que nos invite a cuestionar la l\u00f3gica del descarte y a abrazar la complejidad inherente a cualquier v\u00ednculo genuino, reconociendo que el conflicto y la diferencia no son razones para la huida, sino oportunidades para el crecimiento.<\/p>\n\n\n\n<p>Entonces, \u00bfpodemos, como individuos, resistir la tentaci\u00f3n de la inmediatez y apostar por la construcci\u00f3n lenta, a veces dolorosa, pero profundamente gratificante, de lazos duraderos, tanto personales como comunitarios? \u00bfEs momento de reconocer que la verdadera libertad no radica en la ausencia de ataduras, sino en la elecci\u00f3n consciente de aquellas relaciones que nos enriquecen y nos permiten crecer, incluso cuando nos desaf\u00edan, y que la felicidad no se encuentra en la acumulaci\u00f3n de experiencias superficiales, sino en la profundidad de las conexiones?<\/p>\n\n\n\n<p>La reflexi\u00f3n cr\u00edtica, el pensamiento aut\u00f3nomo y la chispa de un pensar sensible que no se da por vencido son, quiz\u00e1s, las herramientas m\u00e1s poderosas para reclamar el amor de las garras de la liquidez de la moda posmo-progre y su correspondiente post-verdad.<\/p>\n\n\n\n<p>S\u00f3lo al mirar de frente esta crisis de los lazos, al interrogarnos sobre nuestro propio papel en ella y al atrevernos a redefinir el valor del compromiso, podremos aspirar a reconstruir una sociedad donde el afecto, en todas sus nobles formas, recupere la centralidad y su potencia transformadora.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfNos atreveremos a utilizar estas herramientas, a salir de la comodidad de la indiferencia y a asumir el riesgo de volver a amar con profundidad y a construir con permanencia? La pregunta no es menor, y la respuesta, implica un imperativo \u00e9tico para nuestro tiempo plagado de gente rota que no sabe amar (y tampoco le importa aprender).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cEn la modernidad l\u00edquida, las relaciones, como todo lo dem\u00e1s, est\u00e1n sujetas a la implacable l\u00f3gica del consumo y la descarte. 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