{"id":117689,"date":"2026-08-10T02:56:08","date_gmt":"2026-08-10T02:56:08","guid":{"rendered":"https:\/\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/?p=117689"},"modified":"2026-08-10T02:56:11","modified_gmt":"2026-08-10T02:56:11","slug":"miradas-el-eclipse-del-pensamiento-en-la-era-del-saber-sintetizado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/miradas-el-eclipse-del-pensamiento-en-la-era-del-saber-sintetizado\/","title":{"rendered":"[Miradas] El eclipse del pensamiento en la era del saber sintetizado"},"content":{"rendered":"\n

\u00bfQu\u00e9 clase de comunidad pol\u00edtica y humana se prefigura cuando aceptamos que la juventud universitaria no pueda habitar la extensi\u00f3n de un libro ni tolerar el rigor de una idea compleja?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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\u00abLa filolog\u00eda es ese arte venerable que exige a su admirador sobre todo una cosa: mantenerse al margen, tomarse tiempo, volverse silencioso, volverse lento… Este arte no consigue nada tan f\u00e1cilmente cuando no logra una cosa: \u00a1no leer nada de prisa, leer lentamente, con profundidad, con cuidado, con segundas intenciones, con las puertas abiertas, con dedos y ojos delicados!\u00bb<\/em><\/strong> Friedrich Nietzsche (Aurora, 1881\/2000, p. 36)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Escribe: Lisandro Prieto Femen\u00eda (Fil\u00f3sofo y escritor)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Un silencio tenso recorre las aulas universitarias posmodernas, un murmullo que ya no proviene del debate apasionado ni del cruce de ideas, sino del desconcierto docente ante un fen\u00f3meno abrumador.<\/p>\n\n\n\n

En los pasillos de las instituciones de educaci\u00f3n superior m\u00e1s prestigiosas del planeta se constata una realidad inquietante: las lecturas asignadas se recortan a\u00f1o tras a\u00f1o porque los estudiantes, sencillamente, se muestran incapaces de terminar un libro completo. Profesores de la universidad de Harvard admiten haber tenido que reducir la extensi\u00f3n de los textos obligatorios ante la imposibilidad manifiesta de sus alumnos para sostener la atenci\u00f3n a lo largo de una obra densa.<\/p>\n\n\n\n

Lo que antes constitu\u00eda el cimiento b\u00e1sico de la vida acad\u00e9mica- la confrontaci\u00f3n \u00edntima, pausada y esforzada con la p\u00e1gina escrita- se ha convertido en una cumbre inalcanzable para una generaci\u00f3n acostumbrada a la inmediatez del fragmento. \u00bfEn qu\u00e9 momento la dificultad textual dej\u00f3 de ser un desaf\u00edo intelectual estimulante para transformarse en una barrera insuperable?<\/p>\n\n\n\n

Las cifras que retratan este escenario desmantelan cualquier intento de reducir la crisis a una simple queja generacional. Tras examinar las mediciones del \u201cPrograma para la Evaluaci\u00f3n Internacional de las Competencias de los Adultos\u201d elaborado por la organizaci\u00f3n para la Cooperaci\u00f3n y el Desarrollo Econ\u00f3mico (OCDE, 2024) sobre 160.000 personas en decenas de pa\u00edses, la revista The Economist<\/em> (2026) revel\u00f3 que aproximadamente el 8% de los estudiantes matriculados en educaci\u00f3n superior en naciones de altos ingresos exhibe una comprensi\u00f3n lectora equivalente a la de ni\u00f1os de 10 a\u00f1os, una proporci\u00f3n que asciende al 14% en Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

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Semejante desmoronamiento de las capacidades interpretativas b\u00e1sicas se apoya en mutaciones culturales profundas: si en los a\u00f1os 90\u2019 casi el 60% de la infancia estadounidense le\u00eda por placer, en la actualidad esa cifra ha ca\u00eddo dr\u00e1sticamente al 37%.<\/p>\n\n\n\n

Este deterioro no se limita al \u00e1mbito ling\u00fc\u00edstico ni afecta \u00fanicamente a instituciones de Nivel Secundario, puesto que, por ejemplo, en la Universidad de California, m\u00e1s de 1800 profesores de \u00e1reas cient\u00edficas y matem\u00e1ticas firmaron un manifiesto p\u00fablico alertando que sus alumnos de primer a\u00f1o ingresaban sin dominar contenidos esenciales de la secundaria, registrando un 70% de rezago respecto a los aprendizajes esperados para un adolescente de 14 a\u00f1os de edad.<\/p>\n\n\n\n

El precitado colapso no remite \u00fanicamente a una deficiencia t\u00e9cnica de descodificaci\u00f3n, sino al avance desbordante del analfabetismo funcional en sectores sociales escolarizados.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ya en su c\u00e9lebre formulaci\u00f3n institucional, la UNESCO (1978) defin\u00eda a la persona en situaci\u00f3n de analfabetismo funcional como aquella incapaz de \u201cemprender todas las actividades en que la alfabetizaci\u00f3n es necesaria con miras al eficaz funcionamiento de su grupo y de su comunidad y que le permitan seguir vali\u00e9ndose de la lectura, la escritura y el c\u00e1lculo para su propio desarrollo y el de la comunidad\u201d<\/em> (p. 12).<\/p>\n\n\n\n

La paradoja dolorosa de nuestro tiempo radica en que este d\u00e9ficit ya no habita en los m\u00e1rgenes de la exclusi\u00f3n social o de la falta de escolaridad, sino en los pasillos de las academias ilustradas. De acuerdo con los par\u00e1metros del estudio PIAAC publicado por la OCDE (2024), m\u00e1s del 20% de la poblaci\u00f3n adulta en las econom\u00edas desarrolladas se sit\u00faa en el Nivel 1 o inferior de competencia lectora, lo que implica una capacidad restringida para reconocer palabras o extraer informaci\u00f3n puntual de textos cortos, quedando completamente inhabilitada para identificar premisas contradictorias, evaluar la validez de un argumento o sintetizar informaci\u00f3n dispersa.<\/p>\n\n\n\n

Hallarse alfabetizado en t\u00e9rminos normativos, pero ser incapaz de comprender la arquitectura argumental de un texto equivale a padecer una ceguera sem\u00e1ntica que erosiona la ra\u00edz misma de la autonom\u00eda ciudadana y del juicio reflexivo.<\/p>\n\n\n\n

Frente al abismo que supone la complejidad textual, las herramientas de inteligencia artificial irrumpieron disimulando ser un complemento pedag\u00f3gico, cuando en realidad son un sustituto del esfuerzo interpretativo.<\/p>\n\n\n\n

En el Reino Unido, seg\u00fan reporta la precitada publicaci\u00f3n de The Economist<\/em> (2026), el 94% de los estudiantes universitarios admite utilizar sistemas algor\u00edtmicos para elaborar sus tareas y trabajos acad\u00e9micos, mientras que las investigaciones de Chirikov (2024) en el Centro de Estudios sobre Educaci\u00f3n Superior de UC Berkeley constatan un aumento del 30% en las altas calificaciones dentro de materias susceptibles de ser automatizadas.<\/p>\n\n\n\n

La delegaci\u00f3n del pensamiento en la m\u00e1quina, entonces, constituye la consecuencia directa de una mente que ha perdido el entrenamiento necesario para habitar la incertidumbre y el espesor del lenguaje. Sobre este \u00faltimo aspecto, es interesante recordar que, ante esta aceleraci\u00f3n informativa, Byung-Chul Han sostiene en su texto \u201cInfocracia\u201d (2022) que \u201cla informaci\u00f3n no ilumina al mundo\u201d<\/em> sino que \u201clo oscurece bajo una avalancha de datos instant\u00e1neos\u201d<\/em> (p. 19), una saturaci\u00f3n que carcome progresivamente la capacidad de demorarse en lo complejo.<\/p>\n\n\n\n

Esta p\u00e9rdida de la demora contemplativa condiciona la estructura misma del aparato ps\u00edquico, convirtiendo la adaptaci\u00f3n a la brevedad en la ratificaci\u00f3n de una amputaci\u00f3n del discernimiento.<\/p>\n\n\n\n

Semejante atrofia se enmascara tras la ilusi\u00f3n de una h\u00edper-conectividad eficiente, donde el dominio t\u00e9cnico del soporte digital oculta la indigencia de la lectura profunda.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El analfabeto funcional posmoderno no es quien desconoce el alfabeto, sino quien, sabiendo descifrar grafemas, se muestra impotente para sostener el di\u00e1logo exigente con el texto, cediendo ante la tentaci\u00f3n de obtener res\u00famenes empaquetados (sobre este \u00faltimo aspecto es crucial indicar que no es casual el avance descomunal de fake news avaladas por legiones de idiotas).<\/p>\n\n\n\n

Aceptar la s\u00edntesis algor\u00edtmica como un reemplazo leg\u00edtimo de la lectura implica olvidar que la comprensi\u00f3n no es un producto consumible que se descarga, sino una traves\u00eda \u00edntima que transforma decididamente a quien la recorre.<\/p>\n\n\n\n

En su obra titulada \u201cSuperficiales: \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 haciendo Internet con nuestras mentes?\u201d, Nicholas Carr (2011) describi\u00f3 esta mutaci\u00f3n cognitiva al advertir c\u00f3mo \u201ccuanto m\u00e1s utilizamos la pantalla, m\u00e1s entrenamos a nuestro cerebro para la distracci\u00f3n y menos para la interpretaci\u00f3n serena y profunda\u201d<\/em> (p. 19), reconociendo que su propia mente ha terminado por esperar la informaci\u00f3n \u201cen un flujo veloz de part\u00edculas\u201d<\/em> (p. 19).<\/p>\n\n\n\n

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Cuando el estudiante solicita a un modelo de lenguaje que resuma una obra cl\u00e1sica o redacte un ensayo sint\u00e9tico, no realiza un simple ahorro de tiempo, sino que se priva de la confrontaci\u00f3n dial\u00e9ctica con la alteridad del autor.<\/p>\n\n\n\n

En la resistencia ejercida por una idea densa reside justamente el espacio germinal de la subjetividad cr\u00edtica; al eliminar ese roce mediante la mediaci\u00f3n t\u00e9cnica, la experiencia del aprendizaje queda degradada a un tr\u00e1mite puramente funcional y despojado de huella existencial.<\/p>\n\n\n\n

Al contemplar el devenir hist\u00f3rico de la cohorte generacional que hoy transita entre los 5 y los 24 a\u00f1os de edad, el escenario adquiere los visos de una fractura antropol\u00f3gica de vastas proporciones.<\/p>\n\n\n\n

Socializada en un entorno donde el est\u00edmulo breve ha suplantado a la paciencia hermen\u00e9utica y moldeada por sistemas educativos que progresivamente ceden ante el desinter\u00e9s y la pereza, esta masa de ni\u00f1os y j\u00f3venes enfrenta el riesgo inminente de quedar relegada a una posici\u00f3n de absoluta vulnerabilidad existencial y pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed, es necesario preguntarse: \u00bfqu\u00e9 lugar social est\u00e1 reservado para una generaci\u00f3n a la que se le ha erosionado intencionalmente el h\u00e1bito de interpretar la complejidad, de articular problemas de manera aut\u00f3noma y de resistir la tentaci\u00f3n de la respuesta inmediata? Cuando la capacidad cr\u00edtica resulta cercenada en la etapa formativa crucial, las personas no s\u00f3lo pierden la soltura para aprobar asignaturas, sino tambi\u00e9n la soberan\u00eda ps\u00edquica necesaria para discernir la verdad frente a la manipulaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En un presente y un futuro gobernado por interfaces invisibles e inteligencias artificiales capaces de predecir conductas y redactar discursos persuasivos, quien carezca del rigor interpretativo quedar\u00e1 reducido a la condici\u00f3n de simple usuario pasivo, ejecutando instrucciones escritas por algoritmos cuya l\u00f3gica ni siquiera atina a vislumbrar.<\/p>\n\n\n\n

El desmantelamiento de las facultades intelectivas tampoco obedece a un accidente hist\u00f3rico ni a un casual desajuste pedag\u00f3gico, sino que constituye, en el fondo, la consecuencia l\u00f3gica de un sistema educativo global subordinado a las exigencias del mercado tardo-capitalista.<\/p>\n\n\n\n

Bajo el disfraz de la modernizaci\u00f3n tecnol\u00f3gica y la eficiencia competencial, las instituciones educativas han dimitido de su misi\u00f3n hist\u00f3rica- la emancipaci\u00f3n del sujeto a trav\u00e9s del conocimiento exigente- para convertirse en administradoras de un adiestramiento superficial.<\/p>\n\n\n\n

Al respecto, es interesante revisar que, al analizar las mutaciones del poder contempor\u00e1neo, Gilles Deleuze profetiz\u00f3, en sus \u201cConversaciones\u201d (1995) este tr\u00e1nsito se\u00f1alando que en las sociedades de control \u201cel hombre ya no es el hombre encerrado, sino el hombre endeudado\u201d<\/em> (p. 249), es decir, un sujeto cuya educaci\u00f3n se diluye en una instrucci\u00f3n continua y fragmentaria que jam\u00e1s culmina en madurez intelectual.<\/p>\n\n\n\n

La promesa ilustrada de que el saber constituye la v\u00eda primordial para la movilidad social se desmorona ante la evidencia de aulas convertidas en plataformas de consumo donde los estudiantes adquieren deudas econ\u00f3micas sofocantes para obtener t\u00edtulos cuya eficacia emancipadora se desvaneci\u00f3 hace tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Aquella desactivaci\u00f3n deliberada del pensamiento cr\u00edtico encaja con precisi\u00f3n en las din\u00e1micas del consumo h\u00edper-individualista y la docilidad pol\u00edtica. Al privar a las mayor\u00edas del dominio del lenguaje complejo y de la capacidad de sostener argumentos de largo aliento, el sistema produce contingentes de individuos altamente funcionales para la operatividad t\u00e9cnica, pero completamente desarmados frente al chantaje socioecon\u00f3mico.<\/p>\n\n\n\n

En su l\u00facida radiograf\u00eda \u201cRealismo capitalista\u201d, Mark Fisher (2016) expone c\u00f3mo la mercantilizaci\u00f3n de la ense\u00f1anza superior engendra un estado de \u201cdepresi\u00f3n hed\u00f3nica\u201d<\/em> (p. 45) entre los j\u00f3venes, caracterizado por una incapacidad para concentrarse y una b\u00fasqueda compulsiva de estimulaci\u00f3n inmediata que neutraliza cualquier conato de rebeld\u00eda organizada.<\/p>\n\n\n\n

Quien carece de herramientas hermen\u00e9uticas para descifrar las causas estructurales de su malestar tiende a privatizar su frustraci\u00f3n, culp\u00e1ndose a s\u00ed mismo e integr\u00e1ndose de manera servil en la rueda del consumo paliativo y el endeudamiento perpetuo.<\/p>\n\n\n\n

La educaci\u00f3n deja as\u00ed de ser un factor de nivelaci\u00f3n social para mutar en un dispositivo de reproducci\u00f3n de clases, donde el ejercicio del pensamiento pausado queda reservado como un privilegio aristocr\u00e1tico para las \u00e9lites que a\u00fan se forman en el rigor, mientras que al resto se le administra una pedagog\u00eda de la inmediatez y el rendimiento autom\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

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Semejante degradaci\u00f3n sistem\u00e1tica del pensamiento conduce de manera inexorable a una sociedad profundamente dividida, donde la facultad de pensar cr\u00edticamente corre el riesgo de convertirse en un privilegio de \u00e9lite reservado a unos pocos, mientras que a las mayor\u00edas se les ofrece el paliativo de la inmediatez sin esfuerzo.<\/p>\n\n\n\n

Al despojar a los sujetos en proceso de formaci\u00f3n de las herramientas para lidiar correctamente con el error, la incertidumbre y la argumentaci\u00f3n fundamentada, se les condena a habitar un presente chato, privado de profundidad hist\u00f3rica y de densidad afectiva. Esta masa generacional, privada de la vivencia liberadora que entra\u00f1a la lectura profunda, corre el peligro de transformarse en una fuerza laboral h\u00edper-adaptada a la t\u00e9cnica, pero incapaz de cuestionar la direcci\u00f3n de su propio destino.<\/p>\n\n\n\n

La facilidad algor\u00edtmica se nos presenta, as\u00ed como una trampa seductora.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nos ofrece soluciones prefabricadas a cada obst\u00e1culo de conocimiento mientras que esteriliza la angustia creadora de la duda, esa misma inquietud que a lo largo de los milenios ha alimentado el arte, la ciencia y cualquier sentimiento aut\u00e9ntico de emancipaci\u00f3n humana ante cualquier injusticia.<\/p>\n\n\n\n

Habiendo intentado exponer los peligros a los que nos enfrentamos hoy, resulta imprescindible preguntarse si nos hallamos ante una reconfiguraci\u00f3n inevitable de los saberes o frente a una verdadera atrofia de la raz\u00f3n reflexiva. La ilusi\u00f3n de estar informados gracias a la inmediatez de res\u00famenes y esquemas autom\u00e1ticos encubre una honda ceguera respecto de los procesos que configuran la verdad.<\/p>\n\n\n\n

Ya en su c\u00e9lebre tratado titulado \u201c\u00bfQu\u00e9 significa pensar?\u201d, Martin Heidegger (2005) se\u00f1alaba con agudeza que \u201clo que m\u00e1s da que pensar en nuestro tiempo problem\u00e1tico es que todav\u00eda no pensamos\u201d<\/em> (p. 17), una formulaci\u00f3n cuya vigencia adquiere hoy una sonoridad perturbadora. Creer que poseemos el conocimiento por el simple hecho de acumular y procesar datos equivale a confundir la agilidad t\u00e9cnica con la sabidur\u00eda, puesto que el verdadero pensamiento demanda la disposici\u00f3n de escuchar aquello que se sustrae a la prisa.<\/p>\n\n\n\n

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Delegar la interpretaci\u00f3n, la escritura y la resoluci\u00f3n de problemas en la inteligencia artificial supone, en definitiva, declinar el riesgo de pensar por cuenta propia y replegarse a la condici\u00f3n de receptores vac\u00edos y pasivos.<\/p>\n\n\n\n

No es posible encarar el destino de la cultura acad\u00e9mica sin asumir la gravedad de este eclipse. Si la universidad capitula ante la impaciencia generalizada, adaptando sus exigencias a la fragmentaci\u00f3n de la atenci\u00f3n y naturalizando el analfabetismo funcional de sus aulas, termina por legitimar la conversi\u00f3n del estudiante en un espectador in\u00fatil de contenidos envasados.<\/p>\n\n\n\n

La funci\u00f3n primordial de la filosof\u00eda en esta encrucijada no pasa por ofrecer consuelos ni por dise\u00f1ar paliativos t\u00e9cnicos, sino por sostener la incomodidad de la interrogaci\u00f3n y reivindicar el valor emancipador de la lentitud en un ecosistema dominado por la inmediatez.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 clase de comunidad pol\u00edtica y humana se prefigura cuando aceptamos que la juventud universitaria no pueda habitar la extensi\u00f3n de un libro ni tolerar el rigor de una idea compleja? Si renunciamos al \u00e1spero pero liberador ejercicio de descifrar el mundo por nosotros mismos, entregando la generaci\u00f3n de sentido a la eficiencia algor\u00edtmica, \u00bfqu\u00e9 rasgo de lo humano sobrevivir\u00e1 cuando la m\u00e1quina redacte, concluya y sienta por nosotros?<\/p>\n\n\n\n

\u00bfSeremos capaces de rebelarnos contra la tiran\u00eda de la velocidad para reconquistar el silencio reflexivo, o nos resignaremos a contemplar impasibles c\u00f3mo la inmediatez consume los \u00faltimos vestigios de nuestro pensamiento?<\/p>\n\n\n\n

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Referencias bibliogr\u00e1ficas y fuentes consultadas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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