<\/p>\n\n\n\n
Medidas, peso, vestimenta, calzado, depilaci\u00f3n, pelo arreglado, perfume.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfEs tan relevante en una cita entre personas la presentaci\u00f3n est\u00e9tica (m\u00e1s all\u00e1 del aseo) como el registro, el respeto, la consideraci\u00f3n del otro como subjetividad, la escucha, la empat\u00eda, la sensaci\u00f3n de complicidad, el humor?<\/p>\n\n\n\n
Las parejas o personas con las que nos vinculamos no son un accesorio para que quede a tono con nosotros. Si no es de tu agrado, pod\u00e9s tomar la decisi\u00f3n de no estar con esa persona, pero no pedirle\/imponerle que cambie su presentaci\u00f3n. Como mucho sugerirle, pero no m\u00e1s que eso.<\/p>\n\n\n\n
Considero que en nuestra cultura la imagen es muy importante y que eso modela nuestra identidad er\u00f3tica, qu\u00e9 nos gusta, qu\u00e9 no, qu\u00e9 atrae, qu\u00e9 deserotiza, pero podemos intentar flexibilizar o al menos cuestionar lecturas tan lineales de \u201ca mayor producci\u00f3n mayor inter\u00e9s\u201d, considerando alguna de las m\u00faltiples variables que entran en juego.<\/p>\n\n\n\n
Alguien puede ocurrir para s\u00ed mismo y no precisamente para otros. Otra persona no puede hacer una puesta en valor de su capital est\u00e9tico y s\u00ed del otro, o viceversa.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n En las citas suelen enfrentarse las expectativas con la realidad concreta de la situaci\u00f3n. Los memes lo expresan bien. <\/em><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n El cuerpo como objeto de consumo<\/strong><\/p>\n\n\n\n Estamos dentro de una cultura consumista que erotiza la promoci\u00f3n y la venta de bienes: capitalismo esc\u00f3pico. Para Illouz la \u00absensualidad\u00bb es el resultado de nuevas ideolog\u00edas sobre la sexualidad como un tipo de mercanc\u00eda y sobre el yo como una imagen, depende de art\u00edculos de consumo para revelar, exhibir y poner de aliviar el cuerpo sexual.<\/p>\n\n\n\n Apunta hacia el cuerpo (deseable) con atuendos de consumo que se encargan de se\u00f1alizarlo y evocarlo, pasa a ser una cuesti\u00f3n de usar determinadas prendas, de una determinada manera.<\/p>\n\n\n\n La sensualidad es m\u00e1s democr\u00e1tica que la belleza, en la medida en que est\u00e1 disponible para una poblaci\u00f3n mucho m\u00e1s numerosa porque no es el resultado de una belleza innata, sino m\u00e1s bien de una autoconstrucci\u00f3n: hace del consumo un elemento permanente y activo de la experiencia personal.<\/p>\n\n\n\n El atractivo sexual se establece performativamente por medio de art\u00edculos y pr\u00e1cticas pertenecientes a la esfera del consumo y, por ende, es una realizaci\u00f3n econ\u00f3mica: la producci\u00f3n transforma el cuerpo en una superficie apta para el consumo visual, como objeto definido por su capacidad para despertar el deseo sexual, se promueve la apariencia exterior como una mercanc\u00eda comercializable.<\/p>\n\n\n\n Todas las categor\u00edas sexuales (preferida y rechazada) son constructos formados por objetos e im\u00e1genes de consumo.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n La identidad sexual se inscribe en la estetizaci\u00f3n de la experiencia cotidiana a trav\u00e9s de objetos de consumo, con el cuerpo convertido en mercanc\u00eda est\u00e9tica y visual. Mirzoeff dice que el sujeto visual es al mismo tiempo el agente de contemplaci\u00f3n, la persona que mira y el objeto de otras miradas.<\/p>\n\n\n\n La evaluaci\u00f3n ha pasado a ser una actividad de empresarial y educativa a social generalizada, extendida a los medios masivos ya las redes sociales, que la ponen en pr\u00e1ctica a trav\u00e9s de los botones de \u00abme gusta\u00bb y \u00abcompartir\u00bb, ha devenido un componente com\u00fan de la orientaci\u00f3n cognitiva, dirigido a la identificaci\u00f3n de la estimaci\u00f3n, con actores que se desempe\u00f1an a la vez como evaluados y como evaluadores.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n La sexualizaci\u00f3n de la personalidad convierte los encuentros en actuaciones para la evaluaci\u00f3n visual.<\/strong><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Las aplicaciones de citas <\/strong> Los tres atributos de la evaluaci\u00f3n visual -velocidad, unilateralidad y car\u00e1cter binario- se han formalizado e institucionalizado a\u00fan m\u00e1s por medio de apps, que definen a las personas en perfiles e im\u00e1genes para el consumo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n La principal innovaci\u00f3n de Tinder consisti\u00f3 en promover la velocidad y la l\u00f3gica binaria (la famosa opci\u00f3n de \u00abdeslizar la pantalla\u00bb hacia la derecha o hacia la izquierda). <\/p>\n\n\n\n La abundancia de posibilidades de parejas hechas posibles por la tecnolog\u00eda confiere a la evaluaci\u00f3n un car\u00e1cter formal, af\u00edn al de la entrevista orientada a separar con eficiencia los aspirantes apropiados de los inapropiados. <\/p>\n\n\n\n Dado que los posibles candidatos est\u00e1n descontextualizados, extrapolados de sus marcos sociales, los actores se comportan como agentes puramente selectivos y evaluativos,\u00a0abocados al intento de dilucidar el valor de una persona en un contexto abstracto, que por s\u00ed tiene la forma de una mercanc\u00eda abstracta.\u00a0<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Cita-meme.jpg?resize=1024%2C576&ssl=1\")
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<\/p>\n\n\n\n