<\/p>\n\n\n\n
Escribe: Lic. Noelia Benedetto (*)<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Lo que no se nombra, no se visibiliza<\/strong><\/p>\n\n\n\n Hay relaciones vinculares que surgen sin un formato claro o una petici\u00f3n espec\u00edfica sobre lo que se espera de esa uni\u00f3n con otra persona. Se comparten espacios, experiencias, tiempos, c\u00edrculos sociales; indicadores que pueden dan a pensar que se est\u00e1 en camino a algo m\u00e1s \u201cestable\u201d o de cierta continuidad en el tiempo; o como le llaman algunos a \u201cformalizar\u201d, pero que en alg\u00fan momento se topan con una fecha de vencimiento sin haber llegado a visibilizar el v\u00ednculo de esa manera.<\/p>\n\n\n\n \u00bfLos \u201ccasi algo\u201d ser\u00edan como un v\u00ednculo que consumi\u00f3 su versi\u00f3n de per\u00edodo de prueba y no renov\u00f3 la membres\u00eda? \u00bfA qu\u00e9 nos referimos cuando decimos relaci\u00f3n \u201cformal\u201d o \u201cseria\u201d? \u00bfTodo lo que no sea eso tendr\u00eda menos valor?<\/p>\n\n\n\n Cuando se inicia cualquier tipo de relaci\u00f3n hay una expectativa a nivel social (macro, meso y micro), una impostura que pronto se internaliza de que llegado el momento hay que encasillar, etiquetar, mostrar. Son v\u00ednculos generalmente cerrados a la presentaci\u00f3n social, hay una invisibilizaci\u00f3n de esta esfera.<\/p>\n\n\n\n Como dec\u00eda George Steiner \u201caquello que no se nombra, no existe\u201d (reemplazar\u00eda por no se visibiliza, porque la existencia ya es un hecho), nombrar es ordenar el mundo, pero en este caso en particular hay un manual normativamente puntuado de lo que implica \u201ctener algo\u201d.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Las relaciones sexoafectivas est\u00e1n estructuradas desde el capitalismo y desde un sistema mononormado, donde se le pretende una meta muy precisa; entonces, con los \u201ccasi algo\u201d muchas veces se sanciona que esa relaci\u00f3n no existe.<\/p>\n\n\n\n Los \u201ccasi algo\u201d se esbozan como relaciones en las que no hay certezas, que se viven desde la ambig\u00fcedad, pero en las que tambi\u00e9n existe una conexi\u00f3n, afectos (imposible vincularse sin ellos), tiempo y hasta proyectos compartidos. Actualmente se utiliza para definir cualquier relaci\u00f3n que no se nombra como un noviazgo pero que funciona semejante a uno.<\/p>\n\n\n\n Vac\u00edo conceptual<\/strong><\/p>\n\n\n\n La realidad es que existe un vac\u00edo conceptual para definir a las configuraciones vinculares que no son un noviazgo.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 es esto de los \u201ccasi algo\u201d? Para algunas personas se trata de hacer cosas que hacen las que est\u00e1n en un noviazgo, pero sin estar en uno. No definirse a trav\u00e9s de las etiquetas, escaparle al \u201csomos x\u201d. \u00bfQu\u00e9 despierta esta \u201cevitaci\u00f3n\u201d a darle entidad a alg\u00fan tipo de denominaci\u00f3n en un v\u00ednculo?<\/p>\n\n\n\n T\u00e1mara Tenenbaum en el Fin del amor: Querer y coger en el siglo XXI (2019), plantea que el lenguaje no ha avanzado al ritmo de la variabilidad de configuraciones vinculares posibles: no hay palabras exactas para llamar a esas relaciones que tenemos cuando no estamos en una relaci\u00f3n (normativa), en ingl\u00e9s se habla de hooking up, lovers o dating.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u201cEn el castellano la frase \u201cestoy saliendo con alguien\u201d es muy ambigua. Puede corresponder a un novio de hace varios a\u00f1os, a alguien a quien hemos visto un par de veces o a una persona con quien chateamos hace meses y cogemos cada tanto\u201d.<\/p>\n\n\n\n Tenenbaum agrega que \u201cpara Witt no es casual que no encontremos t\u00e9rminos precisos para hablar de estos v\u00ednculos. En una sociedad en la que la pareja sigue siendo el horizonte de felicidad, quienes no se encuentran en una no quieren hacer un culto de esa situaci\u00f3n. Queremos pensar que se trata de provisorio, de un \u201cmientras tanto\u201d mientras esperamos ese amor que nos va a llegar a todos\/as por derecho o como una bendici\u00f3n natural\u201d.<\/p>\n\n\n\n Eva Illouz en El fin del amor: Una sociolog\u00eda de las relaciones negativas (2021) menciona que \u00absi la modernidad temprana y alta se caracterizaban por la lucha en pos de ciertas formas de sociabilidad que promet\u00edan liberar el amor, la amistad y la sexualidad de las restricciones morales y sociales, la experiencia emocional de la modernidad conectada parece evadir los nombres de todas aquellas relaciones y emociones llegadas por \u00e9pocas de relaciones m\u00e1s estables. Las relaciones contempor\u00e1neas se terminan, se rompen, se desvanecen y se evaporan, siguiendo una din\u00e1mica de elecci\u00f3n positiva y negativa que entreteje los v\u00ednculos con no-v\u00ednculos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Ni chonguear ni casi algo<\/strong><\/p>\n\n\n\n Prefiero no hablar de chonguear ya que \u00abChongo\u201d, es un vocablo de linaje kimbundu, lo empleaban los tratantes de \u201cmarfil negro\u201d para referirse a personas esclavas robustas, dotadas de excelentes condiciones f\u00edsicas para la explotaci\u00f3n laboral, por eso se le categoriza como un concepto discriminatorio y racista.<\/p>\n\n\n\n La Academia Argentina de Letras lo define como algo de mala calidad, ordinario y tambi\u00e9n como hombre con el que se mantiene una relaci\u00f3n sexual informal.<\/p>\n\n\n\n Lo cierto es que el concepto de \u201ccasi algo\u201d tambi\u00e9n me resulta poco operativo debido a que da la sensaci\u00f3n de que no se lleg\u00f3 a ser nada, una especie de limbo de las relaciones, pero la realidad es que en el mientras tanto, m\u00e1s all\u00e1 de los etiquetamientos posibles, se sostuvo un v\u00ednculo.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n No llamar noviazgo a una relaci\u00f3n no significa que la misma sea inexistente, puesto que es real en tanto compartimos experiencias y creamos una historia com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n Decir que somos \u201ccasi algo\u201d ya es decir que somos \u201calgo entero\u201d, el casi le resta entidad, es invalidar o minimizar su existencia. Por otro lado, tambi\u00e9n se utiliza para equiparar el casi a modo de advertencia de un \u201cno somos nada, no te comas el viaje\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u00bfA qu\u00e9 se debe este cuco a responder al qu\u00e9 somos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pareciera que hablar del status de los v\u00ednculos da \u201ccringe\u201d. Puede estar muy relacionado a lo que desarroll\u00e9 anteriormente como \u201ctab\u00fa del amor\u201d. Las etiquetas actualmente son vistas como una forma coercitiva.<\/p>\n\n\n\n \u00bfHay que ponerle t\u00edtulo a todo? Probablemente no, habr\u00e1 personas que las precisen y otras que no, pero considero necesario consensuar l\u00edmites y acuerdos, echarle claridad al asunto.<\/p>\n\n\n\n El preguntar acerca de qu\u00e9 somos implicar\u00eda, como que quer\u00e9s tener algo semejante a un noviazgo con ciertas caracter\u00edsticas y pareciera que eso asusta, entonces, frecuentemente las personas se quedan calladas para no perder lo que tienen, aunque no est\u00e9n del todo a gusto con eso. Es posible que la otra persona no quiera lo mismo que nosotras queremos y eso es totalmente v\u00e1lido.<\/p>\n\n\n\n Etapas de los \u00abcasi algo\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ilse V\u00e9lez teoriza las siguientes y se las comparto con algunas adaptaciones:<\/p>\n\n\n\n 1. Inter\u00e9s: per\u00edodo en el que se demuestran inter\u00e9s buscando la atenci\u00f3n. Conocerse y hacerse notar tanto en el mundo virtual como en el presencial.<\/p>\n\n\n\n 2. Transparencia emocional: la conversaci\u00f3n avanza y empiezan a compartirse aspectos m\u00e1s personales y profundos que con otras personas no. Esto hace que se vaya creando un lazo de confianza y empat\u00eda (armonizaci\u00f3n emocional).<\/p>\n\n\n\n 3. Ilusi\u00f3n: Ya te \u201cenganchaste\u201d. Te diste cuenta de que te gusta y hay cosas que te hacen pensar que a la otra persona tambi\u00e9n le pasan cosas, pero no se avanza mucho m\u00e1s all\u00e1 de este punto. Altos niveles de idealizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n 4. Fluir: \u201cSos mi vamos viendo\u201d. Alguna de las partes marca cierta distancia, pone pa\u00f1os fr\u00edos. Esto puede generar dudas, inseguridades e impactar en la autoestima de la otra persona.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 5. Ansiedad. La situaci\u00f3n de incertidumbre suele ser ansi\u00f3gena, y la otra persona puede comenzar a actuar m\u00e1s distante, con pretextos, disminuir\u00e1 la atenci\u00f3n, pero no tan poca como para que la dejes.<\/p>\n\n\n\n 6. Intermitencia: Se suceden entre momentos de reforzamiento positivo o inversi\u00f3n en el v\u00ednculo y espacios de ausencia o desinter\u00e9s. No hay reciprocidad. Pensar o sobrepensar en el presente o futuro del v\u00ednculo puede tornarse en un factor ansi\u00f3geno.<\/p>\n\n\n\n 7. Cierre o continuidad: Momento en donde se hace presente la famosa \u201ccharla inc\u00f3moda\u201d pero necesaria para clarificar qu\u00e9 busca cada persona y sostenerse en esa etapa, recontratar o bien ponerle fin a la relaci\u00f3n. (Des)ilusi\u00f3n, implica la p\u00e9rdida de una ilusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Estas \u00faltimas 3 etapas pueden darse como no, los v\u00ednculos indefinidos pueden virar a alg\u00fan status de definici\u00f3n o bien a su disoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/elregionalvm.com.ar\/noticias-villa-maria\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/pareja-rota-beso.jpg?resize=912%2C607&ssl=1\")
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